先需要聲明寄疏，這只是一篇微哲文，并不是傳遞負(fù)能量或者對其他人進(jìn)行的誣陷斯稳。只是從哲學(xué)領(lǐng)域抽絲剝繭。
我曾經(jīng)問過我哥們一個問題迹恐，你從開車到現(xiàn)在遇見的紅燈多還是綠燈多挣惰？? 我哥們思考了一下，說：好像一樣多殴边。? ?我說：你所遇到的一定是紅燈多憎茂。 為什么？你可能在街口遙望一個綠燈锤岸，那么這個綠燈一定是你的綠燈么竖幔？你知道前面有多少輛車橫亙在你前面把屬于你的綠燈變成紅燈么？哪怕有一個二把刀司機(jī)起步熄火也足可以把你的綠燈妨成紅燈是偷，那么你還覺得你遇到的紅燈和綠燈一樣多么拳氢？? ? ? 這就引申出今天的話題：他人即地獄。
“他人就是地獄”是薩特戲劇《間隔》中的一句臺詞蛋铆，《間隔》描寫的是這樣一個地獄：加爾森——是一個貪生怕死又不愿意承認(rèn)自己怯懦的男子馋评。? ?伊奈爾——是一個占有欲極強(qiáng)的的女同性戀者。? 艾斯泰勒——是一個膚淺而性欲極強(qiáng)的蕩婦刺啦。他們都因各自的罪行而被打入地獄栗恩。
在這個地獄中，他們?nèi)藰?gòu)成了一個彼此需要又彼此傷害的復(fù)雜關(guān)系：加爾森不愿意承認(rèn)自己的怯懦希望為自己的臨陣逃脫找一個站得住腳的理由洪燥。于是磕秤，加爾森不得不求助于他人，只有得到他人的認(rèn)可捧韵，他的理由才站的住腳市咆。? ? 而艾斯泰勒呢是一個不折不扣的被肉體欲望驅(qū)使的動物，沒有靈魂再来，也不在乎靈魂蒙兰，所以加爾森只能像伊奈爾求助：艾斯泰勒喜歡男人，需要加爾森滿足自己的性欲芒篷，對伊奈爾的要求必然無法滿足搜变；? 伊奈爾喜歡女人，只有艾斯泰勒能滿足她针炉，而艾斯泰勒只喜歡加爾森挠他。? ? 這個時候關(guān)系就變得有趣了，加爾森需要伊奈爾篡帕，伊奈爾需要艾斯泰勒殖侵，艾斯泰勒需要加爾森贸呢；而加爾森厭惡艾斯泰勒，艾斯泰勒厭惡伊奈爾拢军，而伊奈爾又厭惡加爾森楞陷，因?yàn)榧訝柹瓝屪吡税固├铡? ?這三個人因?yàn)闊o法相互滿足，轉(zhuǎn)而互相傷害茉唉；因?yàn)榛ハ鄠潭辏透鼰o法互相滿足。
地獄由此產(chǎn)生度陆。
我引用薩特的原話魏铅，人對人的妨礙不僅僅是物質(zhì)性的，還有精神性的坚芜。一個行為览芳，一句言語，甚至是一個“眼神”都有可能對于他人是一種妨害鸿竖。就像上面的三個亡靈沧竟，互相隱瞞，互相妨害缚忧，互相折磨悟泵，互相戒備，互相封閉繼而互相折磨闪水，每個人都是“劊子手”糕非，又都是受害者。? ?雖然他們身處地獄球榆，但是他們相對的敵對關(guān)系卻構(gòu)成了一座更加恐怖的地獄朽肥。? ? 經(jīng)過一番身心折磨，他們終于醒悟了持钉，就像加爾森所說的那樣：“原來這就是地獄衡招。我萬萬沒有想到......在你們的印象中，地獄應(yīng)該有硫磺每强，有火堆始腾，有用來烙人的火紅鐵條.......這真是天大的笑話，不用鐵條空执，地獄就是別人”浪箭。
薩特通過加爾森之口說出了“他人即地獄”這句存在主義的名言，從此這句話就成為思想界一個流行的口號辨绊，也成為了20世紀(jì)人類心靈奶栖、世界的真實(shí)寫照。
然而，“他人即地獄”也經(jīng)常被人們誤解驼抹。薩特曾經(jīng)解釋過：我想要說的本意是我們與他人的關(guān)系總是被毒化了的桑孩，總是地獄般的關(guān)系拜鹤。而我要表明的意思是：如果一個人與他人的關(guān)系被惡化了框冀，弄糟了，那么他人就是地獄敏簿。世界有相當(dāng)多的一部分人活在地獄里是因?yàn)樗枰獎e人給他的鏡像關(guān)系反饋明也。如果我們是純粹自由的，我們改變自己的行為或者心態(tài)就非常重要了惯裕。如果真是地獄温数，那我們就砸碎它。
“他人即地獄”蜻势，如果你惡化了與他人的關(guān)系撑刺，那么你自己就得承擔(dān)地獄之苦，因?yàn)樗司褪悄愕牡鬲z握玛。? 他人的判斷與反饋固然重要够傍，但絕對不是最終判決來否定你的存在價(jià)值。
用哲思來重新構(gòu)建我們和世界的相對關(guān)系挠铲，給世界一個釋然冕屯，也放了自己一馬。
