文/雪漠
好多人都說挺峡，國人沒有信仰，是因為我們的人文遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上科技與經(jīng)濟的發(fā)展卵慰，要知道沙郭，有積極的心靈，才有積極的行為裳朋；有快樂的心靈病线，才有快樂的生活；有博大的心靈鲤嫡，才有開闊的視野送挑；有放下小我的心靈，才有利益眾生的行為暖眼；有利眾的行為惕耕，才有富足的人生。所以诫肠，你過著什么樣的生活司澎，取決于你有一顆什么樣的心靈。博大栋豫、知足的心靈挤安，是坦然、快樂生活的前提丧鸯。這樣的心靈如何誕生蛤铜？從優(yōu)秀的文化土壤中誕生。
中國有五千年的歷史丛肢，有無比輝煌的國學(xué)围肥，但是在這個時代，國學(xué)的聲音卻非常微弱蜂怎，充斥中華大地的穆刻，是各種娛樂、時尚杠步，以及諸多與國學(xué)關(guān)系不大的東西氢伟∽矗科技將欲望煽動至無與倫比的程度，人文又不能讓它得到哪怕一點點的制約腐芍。所以，我們對欲望的追求已經(jīng)失去約束试躏，我們的社會也因此進(jìn)入了一種可怕的惡性循環(huán)猪勇。打斷這種惡性循環(huán)的唯一方法，就是為我們的社會注入一種不同的基因颠蕴，給我們的社會一個不同的選擇泣刹，引起人們的反思，喚醒人們的向往犀被，激發(fā)人們的超越椅您。注意，這就是人文的力量寡键，也是我們提倡弘揚國學(xué)的原因掀泳。
人文的本質(zhì)就是引導(dǎo)人向上。它應(yīng)該是一種讓人向上的文化西轩，科學(xué)的本質(zhì)也是這樣员舵。但是現(xiàn)在，科學(xué)實現(xiàn)著娛樂藕畔、消遣的各種需求马僻，讓我們的欲望和有關(guān)享樂的幻想都變成了現(xiàn)實，我們得到了大量滿足欲望所產(chǎn)生的快感注服，但是也不知不覺地為之付出了巨大的代價韭邓，比如健康，甚至道德溶弟、良知女淑。科學(xué)不但不能促進(jìn)人們向上可很，反而成為讓人墮落的巨大助緣诗力。
現(xiàn)在，科學(xué)甚至變成了毀滅人類的工具——人類在研制大規(guī)模殺傷性武器方面“捷報頻傳”我抠。那些殺人武器一旦失控苇本，就會給人類帶來巨大的災(zāi)難。前蘇聯(lián)的切爾諾貝利事件據(jù)說傷害了九百萬人菜拓，讓無數(shù)人死亡瓣窄，讓無數(shù)人患上惡性腫瘤等疾病，讓無數(shù)孩子出現(xiàn)生理殘障纳鼎，讓富饒的土地變成廢墟俺夕，其影響可能需要八百年才能完全消除裳凸；前段時間，日本的核爆炸也引起了巨大的連鎖反應(yīng)劝贸，至今日本仍然處在核輻射的影響下姨谷，但這又該歸咎于誰呢？這種武器映九、這種能量雖然在捍衛(wèi)國家安全梦湘、改善人民生活的名義下誕生，但是有時卻被用于扼制別人的自由件甥、推行自己的強權(quán)與暴力捌议。例如美國，它就把科學(xué)用于殺人引有，它可以非常精確地想殺誰就殺誰瓣颅。那么，人文是不是起到了很好的制約作用譬正？當(dāng)然宫补，西方的基督教文明還是非常強勢的，但即使這樣的強勢文化导帝，仍然不能制約戰(zhàn)爭和暴力守谓。
我們的國學(xué)，我們的傳統(tǒng)文化您单，到今天斋荞，已成了弱勢文化，這種局面是非常嚴(yán)峻的虐秦。甚至平酿，有的文化已經(jīng)談不上弱不弱勢，因為它已經(jīng)沒有了悦陋，消失了蜈彼。所以，這個時候俺驶，我們必須盡力去說一些該說的話幸逆，必須想方設(shè)法地給這個世界貢獻(xiàn)一種善的信息。我們需要另一種聲音暮现。夢想被現(xiàn)實打碎还绘，欲望與現(xiàn)實之間又存在著巨大的落差，我們的心靈已經(jīng)非常疲憊了栖袋，我們活得太累了拍顷，我們的心中出現(xiàn)了巨大的空洞，我們需要找到自己的意義和快樂塘幅，需要有足夠的精神力量昔案，壯大自己的心靈尿贫，在紅塵生活中離苦得樂，能自由踏揣、自在地生活庆亡。
每一個人都希望這樣，只是好多人不知道捞稿，中華文化中就有這種東西身冀。他們僅僅看到了傳統(tǒng)文化中的糟粕，看到了一些落后于時代審美括享、時代需要的東西，就以為這是傳統(tǒng)文化的全部珍促。他們不知道這些文化的靈魂與精髓是什么铃辖，甚至不知道這些文化都在說些什么。換句話說猪叙，他們不了解中華文化娇斩。因為割择，主流聲音不關(guān)注這些襟己，他們關(guān)注的是一些與之相反的東西，比如享樂主義假哎、混混文化等等芒帕。當(dāng)他們自己已經(jīng)失去對人文精神的探索歉嗓、追求和堅守時，又怎么會提倡這樣的一種文化背蟆，又怎么會發(fā)出這樣的一種聲音呢鉴分？這意味著，我們應(yīng)該用一種現(xiàn)代人更容易接受的方式带膀，詮釋這種文化志珍，展現(xiàn)一種非常本真的東西，展現(xiàn)一種非常壯美的人文風(fēng)景垛叨，展現(xiàn)一種非常清涼的智慧力量伦糯。我們要告訴人們：你們正在尋找的美麗向往、心靈凈土嗽元、靈魂歸宿敛纲，就在這里。
我在國家圖書館講座時还棱，即興演唱了一首西部民歌载慈，好多人都非常喜歡，覺得很精彩珍手。為什么呢办铡？因為他們從來沒有接觸過這種東西辞做，偶爾碰到時，也會因為某種誤解或者方言的障礙而拒絕了它寡具。所以我唱歌的同時秤茅，還給他們講了歌詞的意思，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這首古樸的民歌中竟然藏著這樣的文化信息時童叠，都覺得非常驚訝框喳。好多人表示，自己從來沒有聽過這種聲音厦坛。他們需要這種聲音五垮，卻沒人發(fā)出這種聲音，這說明我們的文化和需求之間發(fā)生了斷裂杜秸。
這種聲音是什么放仗？它是一種神性的聲音，是一種超越的聲音撬碟，是國學(xué)的精髓诞挨，甚至應(yīng)該是國學(xué)的靈魂，我們稱之為“大手印文化”呢蛤。但是惶傻，直到今天，好多人還是不知道國學(xué)中有這種東西其障，他們沒有深入理解過我們的國學(xué)银室，或者說，沒有意識到它可以為現(xiàn)代社會帶來什么励翼，又會給我們的生活帶來多么不一樣的東西粮揉。
我舉個例子，國學(xué)包括什么抚笔？包括儒釋道扶认。儒家文化中就有很多非常優(yōu)秀的東西，比如修身殊橙、齊家辐宾、治國、平天下膨蛮，以及孟子的“養(yǎng)吾浩然之氣”等等叠纹。儒釋道三家都提倡個人修煉、自我完善敞葛，尤其后來諸多理學(xué)家關(guān)于修身的見解誉察，更是顯示出儒釋道文化的許多相通之處。實際上惹谐，儒釋道文化也罷持偏，中國流行的一些文化也罷驼卖，都是相通的，好多地方僅僅是說法不一樣而已鸿秆。就是說酌畜，雖然它們看起來講了不同的東西，但其中的文化精神是一樣的卿叽∏虐可惜，國學(xué)中的好多東西都沒有被繼承下去考婴，比如修身贩虾，孟子說“養(yǎng)吾浩然之氣”，但現(xiàn)在有多少人真的能養(yǎng)吾浩然之氣呢沥阱？道家文化也是這樣整胃，非常可惜喳钟。
中國的道家文化那么博大精深，那么偉大在岂，其中承載了有益于全人類的精髓思想奔则，就連托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基這樣的世界級大作家蔽午，也對道家文化非常敬仰易茬。托爾斯泰專門研究過《道德經(jīng)》，“勿以暴力抗惡”這一觀點及老，就是他從《道德經(jīng)》中汲取大量營養(yǎng)后形成的抽莱。圣雄甘地和印度哲學(xué)家奧修也專門研究過《道德經(jīng)》。當(dāng)然骄恶，道教中非常優(yōu)秀的不只《道德經(jīng)》食铐，后來也出現(xiàn)了很多好東西，但是道教中卻一直沒有誕生康德僧鲁、海德格爾這樣的世界級大思想家虐呻，也沒有誕生出佛教的龍樹菩薩那樣的大哲學(xué)家。中國的道教一直流于低俗寞秃，很多時候都只講“術(shù)”斟叼，而不講“道”，所以春寿，很多精髓就被埋沒了朗涩。這些東西有待于在座各位將來去挖掘、去弘揚绑改，希望這里能誕生出一個優(yōu)秀的哲學(xué)家谢床，他能通過實踐兄一，把我們傳統(tǒng)文化的精髓研究透徹并弘揚開來。
——摘自《光明大手佑┿病：當(dāng)代妙用》
