《老子》第二章（下）
?????? “有”和“無”互相對立而產(chǎn)生恋脚；困難和容易互相矛盾而促成腺办；長和短互相比較才形成；高和下互相對照才有分別糟描；音和聲由于對立才顯得和諧動聽怀喉；前和后彼此排列才有順序；這是永遠如此的船响。
?????? 世間中的萬事萬物都不是獨立存在的躬拢，都是成對生長的，因為這個世界上沒有絕對的“有無”概念见间，都是相對比較的聊闯。
?????? 任何事物都是一體兩面，也就是矛盾對立統(tǒng)一米诉。即對立又和諧統(tǒng)一菱蔬。
?????? 這就與我們的二元對立思想不同。我們的認知是有片面性及局限性史侣，看待事物不但從“我”的角度出發(fā)拴泌，而且也只能看到事物的一個方面，不夠全面惊橱。
?????? 就是說蚪腐，我們看待事物是“不識廬山真面目，只因身在此山中”的税朴，是維度的問題回季。與事物處在同一個維度或者低于事物的維度看待問題，就會產(chǎn)生片面性以及局限性正林。
????若是我們能夠提高自己的維度茧跋，站在比事物更高的維度去看待事物，就能夠把事物的一體兩面看的清楚卓囚，看的周全。
????就像我們在地面上看大廈很高诅病，遙不可及的樣子哪亿，可是坐在飛機上往下看粥烁，那大廈，它盡收眼底蝇棉，一覽無余讨阻。
????也就是說，事物本事是沒有屬性的篡殷，沒有是非對錯钝吮，是我們自己根據(jù)自己的喜好而貼上了美丑、善惡板辽、好壞的標簽奇瘦，讓我們自己產(chǎn)生了無明煩惱障。所以解鈴還須系鈴人劲弦，既然問題出現(xiàn)在自己身上耳标，那就要從自己這里去找原因，“因”改變了邑跪，“果”自然也就跟著改變了次坡。
????比如當初我想種蘋果，按理說画畅，只要陽光砸琅、水分等自然條件具足，我種下了蘋果種子轴踱，就會結(jié)出蘋果來症脂。可是我現(xiàn)在想種桔子了寇僧，若是我還用蘋果種子摊腋，是永遠不會結(jié)出桔子來的，除非我換成桔子種子才會有桔子結(jié)出來嘁傀。
????想要脫離自己的無名煩惱障兴蒸，脫離痛苦，就要轉(zhuǎn)換思維認知方式细办，從二元對立的思維方式轉(zhuǎn)換成高緯度的思維認知方式橙凳，看待事物就能找到事物運行的規(guī)律，按照道的運行法則去做事笑撞，自然事物的運行軌跡盡在你掌握岛啸。
????因此，有道的人用“無為”的法則來對待世事茴肥，用“不言”的方式施行教化坚踩；讓萬物興起而不加倡導(dǎo)，生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有瓤狐；撫育萬物但不自恃己能瞬铸；立下了功勛而不自我夸耀批幌。正因為他不居功，所以他的功績就不會失去嗓节。
????有道的人就是與道合一的人荧缘，他們的做事方式都是合乎于道的法則的方式。合乎于道的做事原則就是“無為而為”拦宣，就是做事不是從“我”的角度出發(fā)截粗。
????既然叫做有道的人，自然內(nèi)在是合乎于道的鸵隧，由內(nèi)而外绸罗，表里如一，做一切事情都不是為自己考慮掰派。因為他明白从诲，若是還是為了自己考慮，追求世間的名利靡羡，那依然還會無明煩惱障從生系洛。既然想要解脫，就要做符合道的事兒略步，符合道的事就是做布施的事描扯。
????所謂“愛來者愛返，福往者福來”趟薄，這世間的萬事萬物都不為我所有绽诚，而是為我所用。我們不能以主人自居杭煎，這樣就又是“小我”在作祟恩够，我們應(yīng)該以客人的角度自處，做布施羡铲、給予的事蜂桶，更多的資源就會向我們圍合。
????那是因為我們抓住了萬事萬物運行的軌跡也切，也就是與道合一了扑媚，明白萬物能為我所用，那就是因為我需要通過這世間的資源雷恃，來做更加利于這世間的萬事萬物更好的運行的事兒疆股。
????大道是喜歡得道的人，因為得到的人做的事兒正是大道的意愿倒槐，就是得道的人做的是合于道的事兒旬痹，那得道的人的功勞就是大大的。
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