? 《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中客蹋，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)塞蹭，不亦樂(lè)乎？”同師為朋讶坯，同門(mén)為友番电。一般解釋為：有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是令人快樂(lè)的事情嗎辆琅？
? 但是在劉震云的《一句頂萬(wàn)句》中有一個(gè)新奇的解釋漱办。其中提到一個(gè)私塾先生老汪對(duì)這句話的理解，大致是說(shuō)如果遠(yuǎn)道而來(lái)的人婉烟，怎么知道這就是你的朋友娩井，如果說(shuō)只是你的朋友，你把心里話都和身邊的朋友說(shuō)完了似袁，這不是添堵嗎洞辣？看到這里，不禁思考什么是朋友叔营？是不是所有的朋友遠(yuǎn)道而來(lái)屋彪，都會(huì)快樂(lè)？
? 在金立的《論語(yǔ)新譯》中绒尊，他認(rèn)為朋友遠(yuǎn)道而來(lái)是令人高興的。但是在現(xiàn)實(shí)生活中仔粥，這樣理解顯然是駁論婴谱。不是所有朋友相見(jiàn)都會(huì)讓人快樂(lè)蟹但，也不是所有朋友都是知己，甚至朋友不過(guò)是為了使自己不再alone谭羔，而不能lonely!泰戈?duì)栒f(shuō)：“孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡华糖，狂歡是一群人的孤獨(dú)∥谅悖”大多時(shí)候朋友不過(guò)是迎合世俗的眼光客叉，使自己看起來(lái)覺(jué)得不是一只離群的鳥(niǎo)，掉隊(duì)的鷹话告。
? 在王少農(nóng)的《讀《論語(yǔ)》有感悟》中講孔子在此處是一句贊嘆兼搏，一句肺腑之言，孤家寡人眾叛親離為什么死的早沙郭，死的快佛呻？因?yàn)樗凰?人一爽命就長(zhǎng)。這言論倒是在心理學(xué)中能夠有理有據(jù)的病线，有些人生病不是病死的吓著，而是嚇?biāo)赖拇蟾啪褪沁@個(gè)道理了。人為了避免孤獨(dú)送挑，我們必須合群绑莺，與朋友一起，選擇一種富含新和力的生活惕耕。魯迅失意獨(dú)居北京的時(shí)候紊撕，孤獨(dú)無(wú)比，一個(gè)狹小的小院外面長(zhǎng)了兩顆棗樹(shù)赡突，在名著《野草》中的名篇《秋夜》中寫(xiě)道：在我的后園对扶，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一顆是棗樹(shù)惭缰，另一顆也是棗樹(shù)浪南。也是這一時(shí)期，蕭紅和魯迅交往密切漱受，才女蕭紅遇到魯迅络凿，也算是被伯樂(lè)相識(shí)。樹(shù)都是群居昂羡，更何況是人呢絮记，與朋友一起可以相互印證，互相察悟虐先，從而大家快樂(lè)怨愤。
? 現(xiàn)代人的孤獨(dú)，不是形單影只的形體式孤獨(dú)蛹批，更多的是心靈的孤獨(dú)撰洗。在《論語(yǔ)》中這個(gè)句子是一個(gè)問(wèn)句篮愉，而不是陳述句，那么大概所要表達(dá)的也不能望文生義〔畹迹現(xiàn)在很多的人和屏幕談起了戀愛(ài)试躏，為什么，因?yàn)樵谄聊磺吧韬郑覀兛梢詡窝b自己颠蕴，把自己變成別人喜歡的模樣，對(duì)方亦然助析。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中找不到心靈的寄托犀被，志同道合的朋友，是多么難以尋找貌笨。遠(yuǎn)道而來(lái)之人為什么就是你的朋友呢弱判？心里話已經(jīng)不想重提，那么朋友遠(yuǎn)道而來(lái)锥惋，又是多么尷尬呢昌腰？
? 就好似一個(gè)不能稱(chēng)之為“朋友”的朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，孤獨(dú)只是從一個(gè)人的孤獨(dú)變成了兩個(gè)人的孤獨(dú)“虻現(xiàn)在大多人已經(jīng)擺脫了物質(zhì)上的匱乏遭商，想要內(nèi)心的一致，所以才有了一個(gè)很難達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)：三觀一致捅伤。而大多數(shù)的分別也是為了能夠遇到心靈契合的人劫流。
? 古有高山流水遇知音，子期與伯牙相遇相知丛忆，歷來(lái)為人艷羨祠汇。子期去世，伯牙絕弦熄诡。鐘期既遇可很，奏流水以何慚！什么是朋友凰浮，這才是“老汪”說(shuō)的朋友我抠，朋友不應(yīng)該是承酒肉之歡，而是心靈相悉袜茧，而心有靈犀一點(diǎn)通卻是一種奢求菜拓。所以子期的離開(kāi)，是伯牙心靈窗口的冰封笛厦，已無(wú)人能懂纳鼎，也無(wú)人能進(jìn)。
? “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)递递，不亦樂(lè)乎喷橙？”樂(lè)啥么？樂(lè)從何來(lái)登舞？樂(lè)從志同道合贰逾，心靈相悉之處而來(lái)。
