? ? ?“文化”這個詞使用的頻率越來越高窑邦，現(xiàn)在已經(jīng)到了類似味精的地步擅威，什么事情都被說成是文化。我認(rèn)為這相當(dāng)不合適冈钦。在我看來郊丛，文化就是一種關(guān)系。中國文化的“文”是很早就定下來的瞧筛，它是針對“武化”提出的厉熟。周公制禮作樂，這個“禮”较幌，就是“文”揍瑟。為什么要這樣做？周初建立政權(quán)乍炉，自己力量小绢片，面對的是隨時可能出現(xiàn)的“武化”事件，所以周公為了安定天下而“制禮”岛琼。也就是說底循，叫大家放棄“武”的關(guān)系，約定“文”的關(guān)系槐瑞。
“武”是什么呢此叠？只要我的力氣大、實力強随珠，你的資源，我一把就搶過來猬错，這就是“武”窗看。
而在“文”的關(guān)系中，資源是這樣分配的倦炒，每個人都要有一點显沈，不能是誰的力量大，誰就可以全部拿走逢唤。
那么“化”是什么拉讯？是“融化在血液中，落實在行動上”鳖藕∧Э叮“文”不是我們的本能，而是后天的一種規(guī)定著恩。一舉一動院尔，都是按“文”的方式去處理蜻展，這就是“化”涮帘。
“文”是一種“禮”的關(guān)系御蒲，“武”則是我們的動物性。從動物性的角度來說间唉，人之初栋盹，是動物施逾，動物的世界是一個武化的世界，所以人的本性是惡例获。
但我們之所以是人汉额，是因為我們發(fā)明了“文”，來抑制我們的動物性躏敢。
凡是人發(fā)明的東西闷愤，就難免會被異化，這種異化會影響到我們件余。從周公制禮作樂開始讥脐，中國文化的“文”被異化過好幾次，這導(dǎo)致后來我們的前輩懷疑文化出了問題啼器。其實現(xiàn)在看來旬渠，他們否定的，是文化的異化端壳，比如“吃人”的禮教告丢。異化到一定程度時，人就受不了损谦，一定會反抗岖免。所以我覺得對于文化來說，要時刻反省和監(jiān)視的是它異化的部分照捡，而對于文化本身颅湘，不能質(zhì)疑。
±蹙（摘自《文化不是味精》
