這是我第二篇寫冼達(dá)峰的文章，我想說說他的執(zhí)拗窝剖。
作為莨紗的復(fù)原人麻掸，他身上的執(zhí)拗是一種難能可貴的品質(zhì)。說起這種執(zhí)拗赐纱，還讓我吃了很大的苦頭脊奋。
當(dāng)時我入駐了一個手作的匠人平臺熬北，阿峰名聲在外，平臺的工作人員看到我的產(chǎn)品面料也用香云紗诚隙，就聯(lián)絡(luò)我讶隐，問我跟阿峰熟悉不，能不能夠把他請到平臺上來久又。
去問阿峰的時候巫延，阿峰說這件事情平臺的工作人員已經(jīng)在跟他的員工聯(lián)絡(luò)了。我跟阿峰的溝通促成了事情的盡快達(dá)成地消。就這樣炉峰，我們成了一個平臺的匠人。
關(guān)于香云紗這三個字歷來就存在著爭議脉执，阿峰一直主張這是一個錯誤的概念疼阔。因為香云紗在過去僅指莨紗，而后來半夷，非遺方面的傳人也好婆廊，宣傳也好，在非遺申報的過程當(dāng)中也好巫橄，都把香云紗這三個字用作指代莨綢淘邻，指代所有的曬莨產(chǎn)品，并且沿用了香云紗的功能介紹嗦随，這就等于把燒鴨當(dāng)成燒鵝來賣了列荔，很多消費者買回去傳說中的香云紗，并不能感覺到?jīng)鏊赌幔炊潜粣瀴牧颂悖⒎鍖@一點尤其氣憤。
記得有一天東家后臺的工作人員給我發(fā)消息署恍，你出售的到底是莨紗還是莨綢崎溃？是不是香云紗？我當(dāng)時還很納悶盯质，然后她就截圖給我看袁串，她說有人質(zhì)疑我們致力于傳播傳統(tǒng)文化的平臺，為什么連一個產(chǎn)品的稱呼都搞不清楚呼巷，而且還這樣堂而皇之的公布出來囱修，你們做這個平臺傳播傳統(tǒng)文化的責(zé)任在哪里體現(xiàn)？
其時我正在平臺上做一些推廣活動王悍，對于產(chǎn)品面料的解說我傾向于在莨紗或者是莨綢后面標(biāo)注香云紗三個字破镰，或者在香云紗三個字后面標(biāo)注是莨紗還是莨綢，因為它在國家非遺的榜單上就叫做香云紗，即使我明知道這是種謬誤鲜漩，可是作為一個銷售者源譬，你不能不考慮如何去吸引受眾，我自以為自己對這件事情的說明是非常詳細(xì)周到的孕似，但是卻招來了質(zhì)疑踩娘。
這種質(zhì)疑上升到了一個非常高的高度，讓東家的工作人員瞬時就懵了圈喉祭，最重要的是养渴，這個質(zhì)疑的人就是他們力約來到平臺的阿峰。我當(dāng)時也是一種懵圈的狀態(tài)臂拓，因為在我心目當(dāng)中厚脉，我跟阿峰是朋友习寸，如果他認(rèn)為我某些方面的說明有不準(zhǔn)確的地方胶惰，為什么沒有跟我說呢？而是直接到平臺上去說呢霞溪！
我跟我們兩個共同的好朋友蘭姐說孵滞，這小子到底分不分得清里外呀！其實心里是非常惱火的鸯匹！
那個時候我沒有跟阿峰說什么坊饶，我心里面當(dāng)時有兩種打算，一種是殴蓬，如果你是這樣的人匿级，那我們就不要做朋友了，還有一種想法是染厅，你既然這樣痘绎，那么我就要把這個事情掰扯清楚！
我從方方面面找了很多論證肖粮，并且把這些事實都擺到了平臺工作人員的面前孤页，你們自己看，這個東西的稱謂到底應(yīng)該叫什么涩馆？國家的非遺榜單行施，它就叫做香云紗，民間的或者說事實上的魂那，它就是莨紗和莨綢蛾号，而香云紗僅指莨紗。事實擺出來涯雅，你們認(rèn)為怎樣稱呼是正確的鲜结，那我就沿用哪一個稱呼？結(jié)果是平臺的工作人員又瞬時懵了圈！
因為這個問題無解轻腺，無論是依據(jù)國家的非遺榜單乐疆，還是依據(jù)這種產(chǎn)品歷史上的真實狀況，這兩種稱謂在現(xiàn)實條件下贬养，都是可以應(yīng)用的挤土。
這件事情我后來一直都沒有跟阿峰提起！
因為我發(fā)現(xiàn)误算，阿峰的執(zhí)拗是對事不對人仰美，他對這件事情的堅持，已經(jīng)拗到了一種深入骨髓的地步儿礼。
佛山電視臺《經(jīng)歷》欄目咖杂，一直比較關(guān)注本土文化，曾經(jīng)做過幾期關(guān)于香云紗的節(jié)目蚊夫，其中有一期是《香云紗紛爭》诉字。節(jié)目當(dāng)中，論戰(zhàn)的雙方知纷，就是冼達(dá)峰和非遺的官方傳承人梁珠先生壤圃。
當(dāng)年我到廣東，先去的是梁珠先生位于順德倫教的成藝曬莨場琅轧，由廣東電視臺的朋友陪同伍绳。當(dāng)時天氣晴好，曬莨場卻沒有生產(chǎn)乍桂，幾個工人在陰涼處閑聊冲杀。產(chǎn)品陳列室中的樣品成衣，做工款式都差強人意睹酌，價格卻高得離譜权谁。我當(dāng)時判定它的主要功能是應(yīng)對政府參觀一類的事情，其產(chǎn)品應(yīng)該也是面向旅游者的忍疾。后來我見到阿峰闯传，他帶我去的番禺的曬莨場才是真真正正生產(chǎn)這些產(chǎn)品的曬莨場。
一部片子看下來卤妒，確實感覺到更多的時候梁珠先生是在打太極甥绿，他或者是有意而為之，或者是他真的就不懂這種產(chǎn)品则披。因為他說共缕，綾羅綢緞，綾和羅是不能夠用于曬莨的士复⊥脊龋可實際上翩活，有關(guān)資料和現(xiàn)實都證明莨紗的胚布就是由紗羅織造工藝制成的扭眼通花的白胚紗，近似花羅便贵，也就是說它是有通透的孔洞的菠镇，正因為如此，曬莨之后承璃，它才能夠清爽利耍，透風(fēng)。
說阿峰固執(zhí)也不盡然盔粹，這是一種理性的堅持隘梨，雖然目前國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中寫的是香云紗染整技藝，但實際上稍加了解舷嗡，對這一段歷史有一點涉獵的話轴猎，就會知道，這個名稱應(yīng)該是曬莨染整工藝进萄，而香云紗染整工藝這件事情捻脖，本身就是一個流傳的謬誤，再加上這些年里垮斯，掛羊頭賣狗肉郎仆，把莨綢當(dāng)作莨紗來出售，確實也給消費者心目當(dāng)中的莨紗兜蠕，造成了一定的不良影響。
但是官方認(rèn)定的非遺傳承人抛寝，畢竟有他自己的作用熊杨。作為一項非遺文化的代表，梁珠先生外形沉穩(wěn)頗具內(nèi)涵盗舰，所以當(dāng)他出現(xiàn)在屏幕上為香云紗代言晶府，那個鏡頭很打動人。
時間慢慢流失钻趋，我自己后來靜下心來思考的時候川陆，也覺得阿峰質(zhì)疑是對的，或者說蛮位，以阿峰那樣的性格较沪，他就應(yīng)該做出這樣的事情來失仁，因為如果他不在東家平臺上有這樣一份堅持，那么他在生活當(dāng)中也不會有這樣一份堅持萄焦，或者說控轿，他很可能就會和官方的非遺傳人一樣，統(tǒng)一一個口徑。
因為阿峰這種異類的存在茬射，實際上是讓政府那一方很頭痛的鹦蠕。
在廣東省的曬莨染整行業(yè)，阿峰是一個民間高手一樣的存在在抛；在香云紗愛好者的眼中片部，冼達(dá)峰三個字，也是和莨紗劃等號的霜定。
舉個簡單的例子档悠，即使他秉持著和官方完全不同的觀點，中央電視臺紀(jì)錄片頻道前一段時間播出的紀(jì)錄片《香云紗》望浩，他的鏡頭也是跳不過的辖所。鳳凰網(wǎng)的《非遺中國》專欄有一篇流傳甚廣的關(guān)于香云紗的文章，是許偉明寫的《香云紗(莨紗綢)浸染歲月靜美》磨德，文章的末尾也要感謝冼達(dá)峰對本文的貢獻(xiàn)缘回。
可是阿峰一直秉持著一種堅持自我的態(tài)度，始終以符合歷史真實的觀點和官方唱反調(diào)典挑。如果阿峰能夠和官方的口徑保持一致酥宴，以他在香云紗行業(yè)當(dāng)中的地位和這么多年累積下來的知名度，獲得一個某些方面的非遺頭銜應(yīng)該是非常有可能的您觉。
可能尋常人等會覺得阿峰的這種執(zhí)拗實在是不好相與拙寡，這樣的朋友怎么相處啊琳水？但實際相處下來肆糕，除了這一點，阿峰身上真的沒有別的挑在孝，每次我去嶺南想拍東西诚啃，他都會大清早起來從廣州過來和我匯合，然后開車載著我和攝影師前往曬莨場私沮，數(shù)年如一日始赎。這種堅持，這種有始有終仔燕，才是阿峰身上最吸引朋友的地方造垛。也讓我可以一寫再寫還有話說。
