從公德和私德兩個(gè)層面看道德與利益的邏輯關(guān)系
內(nèi)容摘要：從一個(gè)新時(shí)代初出茅廬大一新生的角度，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活片效，分別從公德和私德兩個(gè)層面淺談道德與利益的邏輯關(guān)系。
關(guān)鍵詞：公德 私德 道德與利益 邏輯關(guān)系
當(dāng)今時(shí)代，物欲橫流牢酵，為了利益不惜舍棄道德的人不在少數(shù)当宴，而高尚者猶存轰传，因?yàn)榈赖露艞壚娴囊泊笥腥嗽诘涟恰Ｏ旅嫖覍囊粋€(gè)新時(shí)代大一新生的角度，從公德與私德兩個(gè)層面淺談我理解的道德與利益的關(guān)系刨啸。
一堡赔、從公德層面看道德與利益的邏輯關(guān)系
1、何為公德设联？公德是指有關(guān)社會(huì)公眾的安寧和幸福的行為善已，如不破壞公物灼捂。出自《隸釋·漢中常侍樊安碑》。
2雕拼、從公德的角度看道德與利益的關(guān)系纵东。從公德，也就是國(guó)家與社會(huì)的層面看啥寇，道德是永遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于利益的我們永遠(yuǎn)不可能靠著出賣(mài)國(guó)家和國(guó)家的利益去國(guó)家的秘密去換取所謂的利益偎球，那樣的利益是來(lái)自不當(dāng)?shù)摹?br>
為了利益而做出不符合道德的事情，必然也得不到期望的利益辑甜。比如上世紀(jì)的世界大戰(zhàn)中衰絮，法西斯為了獲得利益而發(fā)動(dòng)非人道主義的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終戰(zhàn)爭(zhēng)失敗磷醋。
3猫牡、從公德的角度，我們?nèi)绾尉S持道德與利益的平衡邓线？作為新時(shí)代的大學(xué)生淌友，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德，中國(guó)革命道德骇陈。是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)和發(fā)展震庭，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的應(yīng)有之義你雌，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀需要器联，也是激勵(lì)大學(xué)生，錘煉優(yōu)良道德品質(zhì)的必要要求婿崭。
而從我看來(lái)拨拓，在公德方面，利益與道德是相對(duì)而言的氓栈。比如我們不能為了自己的利益而出賣(mài)國(guó)家的信息渣磷。舉一個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦樱蛟S我們有外國(guó)友人颤绕，但他們當(dāng)他們問(wèn)起我們有關(guān)國(guó)家機(jī)密時(shí)幸海，我們不能為了所謂友誼的道德兒告訴他們有關(guān)事項(xiàng)。這個(gè)時(shí)候國(guó)家的利益永遠(yuǎn)是高于一切的奥务。
二、從私德層面看道德與利益的邏輯關(guān)系
私德袜硫，顧名思義就是指自己的利益氯葬。都說(shuō)道德與利益像魚(yú)和熊掌之間的關(guān)系般“不可兼得”⊥裣荩可在我看來(lái)帚称，私德層面的道德與利益可以共存官研，且此層面中因維護(hù)道德只能造成利益暫時(shí)性隱藏，之后將帶來(lái)更大的效益闯睹。
俗話(huà)稱(chēng)：“贈(zèng)人玫瑰戏羽，手有余香÷コ裕”也有地域曾言吃虧是福始花，有時(shí)我們可能會(huì)損害眼前的一時(shí)的利益，但是我們將會(huì)在道德上又提高了一個(gè)層面孩锡。比如現(xiàn)在的很多公益志愿者組織酷宵，他們犧牲了自己的時(shí)間，精力躬窜，甚至是金錢(qián)浇垦，只是為了給社會(huì)其他公民創(chuàng)造一個(gè)更有秩序，更良好的生活場(chǎng)面荣挨。他們本可以把時(shí)間花在其他的事上還有把精力和金錢(qián)用于其他方面男韧，但他們?yōu)榱巳祟?lèi)社會(huì)更好地運(yùn)行與發(fā)展，不惜舍棄自己的利益默垄，但他們?cè)诘赖碌臉?biāo)準(zhǔn)上卻是至高無(wú)上的此虑。
個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系厕倍，社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)寡壮，是社會(huì)全體成員帶有根本性，全局性讹弯，長(zhǎng)遠(yuǎn)性需要的反映况既。個(gè)人利益的滿(mǎn)足只能是在一定的社會(huì)條件下，通過(guò)一定的社會(huì)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)组民。在社會(huì)主義社會(huì)中棒仍，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的，社會(huì)利益離不開(kāi)個(gè)人利益臭胜，個(gè)人利益也不離不開(kāi)社會(huì)利益莫其。人的社會(huì)性決定了人只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。如果人人都只是關(guān)心自己的利益耸三，甚至損害他人的利益乱陡，社會(huì)利益的方式滿(mǎn)足一己之私人賴(lài)以生存的社會(huì)不行，難以發(fā)展進(jìn)步還將最終因私欲的膨脹而走向崩潰仪壮。
康德曾說(shuō)：“世界上有兩種東西最能震撼人的心憨颠，心靈一是頭頂上的星空，二是人們心中的道德律∷”綜上看來(lái)养盗，從公德的層面，道德與利益之間的邏輯關(guān)系可以從兩面來(lái)看适篙，有時(shí)我們?yōu)榱司S護(hù)國(guó)家的利益往核，不可以去私自遵守自己心中所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)。而有時(shí)為了公德嚷节，也就是社會(huì)層面的道德來(lái)說(shuō)聂儒，我們需要舍棄自己的利益。而在私德方面丹喻，道德是永遠(yuǎn)高于利益的薄货，為了滿(mǎn)足一己私利而做出有損道德的事，是絕對(duì)應(yīng)該受到譴責(zé)的碍论。作為新時(shí)代的大學(xué)生谅猾，我們應(yīng)該權(quán)衡好道德與利益的關(guān)系，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出自己的一份貢獻(xiàn)鳍悠。
參考文獻(xiàn)：
1税娜、《思想道德修養(yǎng)于法律基礎(chǔ)》2018年 高等教育出版社
2、王平《道德與利益》
