文/徐聰聰
簡(jiǎn)介
? 納粹時(shí)期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng),他的父母辛块、妻子浊猾、哥哥,全都死于毒氣室中,只有他和妹妹幸存贼邓。在集中營(yíng)里阶冈，所有的犯人被剃光頭，財(cái)物被沒(méi)收塑径，自由被剝奪女坑，卑微得只剩下一個(gè)號(hào)碼，如同草芥一般任人踐踏和摧殘晓勇。
“失去希望就是死亡”堂飞。在集中營(yíng)，死亡的主要原因并非勞動(dòng)條件艱苦或伙食惡化绑咱，也不是傳染病流行绰筛，而是由于大多數(shù)囚犯失去希望，隨著日子一天天過(guò)去描融，他們變得麻木铝噩。他們失去了勇氣，陷入絕望窿克，導(dǎo)致抵抗力大損而死亡骏庸。所以弗蘭克爾在書(shū)中說(shuō)毛甲，“想活下去，你唯一的辦法是具被，看上去能干活玻募。“就像馬丁·路德說(shuō)的那樣一姿，“哪怕今天就是世界末日七咧，我也要出去，親自種下一棵小樹(shù)苗叮叹“埃”也如《肖申科的救贖》里安迪說(shuō)，“希望是件好事蛉顽，也許是人世間最美好的事物蝗砾。”
“痛苦是不可避免的携冤，但面對(duì)痛苦的態(tài)度是可以選擇的”悼粮。 人生苦難重重。困難噪叙、挫折矮锈、苦難都是人生的一部分。雖然我們不能避免痛苦睁蕾，但我們可以選擇面對(duì)它的態(tài)度和行為方式苞笨，弗蘭克爾在書(shū)中引用尼采的話：“那沒(méi)能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)大子眶』耄”不管我們經(jīng)受過(guò)多大的苦難搔体，將來(lái)那都是一筆財(cái)富
“在苦難中找到生命的意義”丁恭。在勇敢接受痛苦之挑戰(zhàn)時(shí)鲤遥，生命在那一刻便有了意義。陀思妥耶夫斯基說(shuō)過(guò)：“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦渴杆×戎Γ”像弗蘭克爾這樣，在苦難中完成了生命的意義的人還有很多磁奖。比如說(shuō)史鐵生囊拜，在殘缺的身體和持續(xù)的病魔的折磨下，史鐵生體驗(yàn)到的是生命的苦難比搭，表達(dá)出的卻是生存的明朗和歡樂(lè)冠跷。
總結(jié)
? 這本影響了千千萬(wàn)萬(wàn)靈魂的書(shū)向世人傳達(dá)了一個(gè)這樣的真理“人所擁有的任何東西都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和行為方式的自由蜜托，不能被剝奪抄囚。”“生命在任何條件下都有意義橄务，即使在最為惡劣的情形下” 思考死亡幔托，是為了更好地活著。只有知道怎樣面對(duì)死亡仪糖，才能更好地活柑司。活著到底有什么意義锅劝？我們或許都默默地問(wèn)過(guò)自己這個(gè)問(wèn)題。曾經(jīng)是心理醫(yī)生的維克多·弗蘭克爾在納粹集中營(yíng)里九死一生蟆湖，觀察了各種人的心理行為故爵、人格的扭曲與變化，如何面對(duì)死亡隅津，更重要的是如何對(duì)待生命诬垂。在生與死之間找到了生命的意義。更深更多地講透生死伦仍，以及生死的意義结窘，教人如何從對(duì)死亡的恐懼中解脫出來(lái)。接近死亡充蓝，可以帶來(lái)真正的覺(jué)醒和生命觀的改變隧枫。任何時(shí)候都不應(yīng)該放棄自己，好好地活下去谓苟，就算是痛苦也有意義官脓。
