原創(chuàng)： 至道學(xué)宮? 至道學(xué)宮?
一、詩不是用來讀的潮孽，而是用來唱的
一提到中國文化揪荣，有相當(dāng)多的人，都覺得唐詩宋詞就是中國文化往史≌叹保或者說明清小說四大名著，能代表中國文化椎例。還有人認(rèn)為挨决，琴棋書畫能代表中國文化。
而實際上呢订歪，無論是唐詩宋詞脖祈，還是四大名著，還是琴棋書畫刷晋，它們都是只是中國文化的一個部分盖高，而不能代表中國文化的全部。而且眼虱，唐詩宋詞或舞，和四大名著，琴棋書畫蒙幻，都可以歸為一類的，也就是詩歌和文藝這個大類胆筒。
今天邮破，我們來講講中國文化中的诈豌，詩歌與文藝簡史。不會寫得很長抒和，希望大家看得輕松愉快矫渔。
我們現(xiàn)在的人，一談到詩歌摧莽，就認(rèn)為是讀的庙洼，是寫的。這都不對镊辕。實際上是什么呢油够？詩都是用來唱的，而不是用來讀的征懈。不然怎么叫詩歌呢石咬，詩和歌是不能分開的。
由此可見卖哎，我們現(xiàn)在的人鬼悠，對詩歌存在根本的誤解。也說明亏娜，我們的文化在流傳過程中焕窝，其本源的東西，越來越被人所淡忘维贺。
我們現(xiàn)在的人它掂，平時聚會，什么節(jié)日幸缕，喜慶的日子群发，或者慶祝什么事，都要唱歌发乔∈旒耍或者閑著沒事，也要聽歌小曲栏尚，唱個歌起愈。這就是自古以來的文化本能。
要說起唱歌译仗，古人是比我們會唱的抬虽。古人把詩歌分為三大類。也就是詩經(jīng)中的風(fēng)雅頌纵菌。風(fēng)阐污，好比是現(xiàn)在我們所理解的流行歌手，所唱的一些流行歌曲咱圆，或者什么獨(dú)立音樂等等笛辟。雅功氨，則是地方政府主推的一些主旋律音樂。頌手幢，則是國家級別的祭祀典禮上捷凄，才唱的歌曲。
具體來說围来，比如張學(xué)友的歌跺涤，流行音樂嘛，就是風(fēng)监透。譚晶的歌桶错，主旋律音樂嘛，就是雅才漆。國家級別的一些場合牛曹，所唱的歌，比如《國歌》醇滥，《歌唱祖國》黎比，這些歌曲，則是頌鸳玩。
既然要唱歌阅虫，就得有歌詞。這里的歌詞不跟，就是詩颓帝。關(guān)于怎么創(chuàng)作歌詞，也就是寫詩窝革，古代有一套成熟的理論购城。把歌詞的創(chuàng)作，表現(xiàn)手法上虐译，分為賦比興三大類瘪板。
賦是什么呢？就是平鋪直敘的敘述漆诽，比如《社會主義好》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》侮攀，這些歌就是非常典型的賦的表現(xiàn)手法，不做修辭厢拭，直接講道理講事情兰英。比，則是比喻的手法供鸠。比如畦贸，《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，描繪莊姜之美楞捂，用了一連串的比“手如柔荑薄坏，膚如凝脂正林，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀颤殴，螓首蛾眉，巧笑倩兮鼻忠，美目盼兮”涵但。
什么是興呢？就是先說一個事帖蔓，然后再引起所詠唱的對象“粒現(xiàn)代歌曲里面，比較典型的興的表現(xiàn)手法塑娇，就是《我的祖國》澈侠。先唱一條大河鹿霸，然后引出對祖國山河的熱愛绑莺，再引出捍衛(wèi)國土保衛(wèi)美好家園的決心含蓉∥舾《東方紅》珊肃，也是非常典型的興的表現(xiàn)手法媚污。
我們這一部分扔涧，把詩歌的事交代完了囤踩。接著下一個問題是珍特，古人為什么要唱歌祝峻。
二、音樂是用來教化的扎筒，而不是用來娛樂的
現(xiàn)代人可能會覺得莱找，唱歌就是為了放松，為了消遣嗜桌，為了快活和休閑奥溺。其實并不是這樣。詩歌在它起源的時候症脂，和歷史上的大多數(shù)時候谚赎，都是為了教化。也就是說诱篷，詩歌是一種非常高級的教育壶唤。
我們都知道，孔子哀嘆禮崩樂壞棕所，這里的樂壞闸盔，就是說樂教壞了。古人把用音樂教化人琳省，稱之為樂教迎吵《阕可見，唱歌對古人來說击费，是一種多么神圣的重大事情拢蛋。樂教和禮教是相提并論的。
為什么說蔫巩，音樂本質(zhì)上是一種教育呢谆棱？古人認(rèn)為，天地運(yùn)氣的變化和音律是一一對應(yīng)的關(guān)系圆仔，通過律管可以侯氣垃瞧，可以確定節(jié)氣，制定歷法坪郭。而且人的五臟和五音个从，是一一對應(yīng)的關(guān)系。通過調(diào)和五音歪沃，人聽了這些音樂嗦锐，就能調(diào)和自己的五臟之氣，五臟之氣正了绸罗，人的品德也就正了意推，也就能成為一個文質(zhì)彬彬的君子了。反過來珊蟀，古人認(rèn)為菊值，五音不和的音樂，都是禽獸之音育灸。
比如我們現(xiàn)在教育小孩很頭疼腻窒，出現(xiàn)了很多熊孩子。古人看到這一幕磅崭，會微微一笑地表示儿子，要治這些熊孩子，太小兒科了砸喻。給他們聽歌嘛柔逼，用音樂按摩他們的五臟，氣和順了割岛，人也就不熊了愉适，原地變成乖寶寶。這就是樂教的偉大之處癣漆，和高級之處维咸。不用打，不用說教，就是聽聽歌癌蓖，啥毛病都沒了瞬哼。
反過來，如果一個好好的人租副，給他聽五音不和的禽獸音樂坐慰，他聽著聽著就會變成一個壞人。比如現(xiàn)在的青少年聽嘻哈用僧，聽著聽著讨越，就變成了少年犯。為什么呢永毅？因為嘻哈這種音樂，本來就是犯罪群體里面流行的人弓，聽這些歌就是潛移默化的沼死，把年輕人教育成犯罪分子。
為了把樂教做好崔赌，古代有專門的樂教官署意蛀，從事樂教工作的公務(wù)員，則是樂官健芭。負(fù)責(zé)專門寫歌詞的人县钥，也就是寫詩采詩的官員，是詩官慈迈。廣義的樂官若贮，則是包括從歌詞，到譜曲痒留，到編曲配樂谴麦，制作，到演唱演出伸头，到編舞匾效，到器樂等，一整套的工作恤磷。
古人對樂教極其注重面哼，樂教一亂，人們的品德就會亂了扫步。進(jìn)而魔策，整個天下就都亂了。而且锌妻，自古以來代乃，文藝就天然的帶有政治立場。所謂，上以風(fēng)化下搁吓，下以風(fēng)刺上原茅，就是這個意思。完全沒有政治傾向的文藝堕仔，是不存在的擂橘。所以，文藝一定要為政治服務(wù)摩骨，承擔(dān)起教化的作用通贞。
可見，歌是不能亂唱的恼五，也是不能亂聽的昌罩。有人要說了，要你管灾馒，我就是要亂唱茎用，就是要亂聽。古人管這種亂唱歌亂聽歌的行為睬罗，稱之為傷風(fēng)敗俗轨功，稱之為民風(fēng)不正。傷風(fēng)敗俗的本意是指亂唱歌亂聽歌容达。到了后來古涧，范圍擴(kuò)大，諸如當(dāng)街隨地大小便花盐，光著身子到處跑羡滑，這些事也被稱之為傷風(fēng)敗俗。而且算芯，這些不太好的事啄栓，很多時候，也都是因為樂教亂了也祠，社會風(fēng)氣亂了昙楚，才導(dǎo)致的社會現(xiàn)象。
為什么現(xiàn)在的人诈嘿，會覺得詩歌是用來娛樂的堪旧，而不是用來教育的呢？是因為樂教徹底亂了奖亚，甚至根本都沒有了淳梦，消失了。以至于人們覺得昔字，唱歌就是用來娛樂的爆袍，跟教化無關(guān)首繁。
樂教崩潰后，導(dǎo)致詩歌走向娛樂化陨囊，不只是現(xiàn)在如此弦疮，很早以前，就已經(jīng)開始這樣了蜘醋。
三胁塞、詩歌的演化：從周代詩經(jīng)，到樂府詩压语，到唐詩宋詞元曲
我們現(xiàn)在能看到的啸罢，最早的詩歌，就是我們現(xiàn)在說的《詩經(jīng)》胎食，這些里面的詩扰才，都是周朝的樂官創(chuàng)作或者采集上來，匯編而成的厕怜。我們現(xiàn)在看到的《詩經(jīng)》這本書训桶，實際上是一本歌詞集。至于這里面的歌怎么唱酣倾，人們已經(jīng)徹底遺忘了。以至于后來的人談《詩經(jīng)》谤专，就是去讀它躁锡，去注解它，而不是去唱它置侍，用它來教化人民映之。
再強(qiáng)調(diào)一下，《詩經(jīng)》不是用來的讀的蜡坊，而是用來唱的杠输。
到了秦漢時期，我們的詩歌秕衙，演化成了樂府詩蠢甲。比如《孔雀東南風(fēng)》就是非常典型的樂府詩。秦漢之后据忘，魏晉南北朝詩歌鹦牛，也是樂府詩的一個自然的文化延續(xù)。
到了隋唐勇吊，整個詩歌界的風(fēng)氣為之一變曼追。朝廷竟然以詩取士。開了這么個非主流的先河汉规，造成了唐詩的大繁榮礼殊。在唐朝之前，國家選士是一件非常非常嚴(yán)肅的事情，是以經(jīng)學(xué)和策論來選士晶伦。得多讀圣賢書碟狞，面對現(xiàn)實問題，能給出可操作的解決方案坝辫，這才是自古以來的取士標(biāo)準(zhǔn)篷就。取士，也就是選拔官員近忙。
比如在漢代竭业，當(dāng)時的官員開會，能開出來一本《鹽鐵論》及舍，講話都是引經(jīng)據(jù)典未辆，而且給出的都是具體的政策。這才是以經(jīng)策取士锯玛，選拔的官員咐柜，所應(yīng)該有的素質(zhì)。
再看唐朝攘残，他們的官員開會拙友，就是一群人聚在一起寫詩唱歌，就是一群歌壇巨星在開大型演唱會歼郭。他們開會遗契，不是開出來了一本《鹽鐵論》，而是開出來了一本《唐詩三百首》病曾。以詩取士牍蜂，以詩治國，反正怎么看吧泰涂，這都是挺銷魂的一件事鲫竞。
唐朝為什么會做出這么銷魂的事情出來呢？一方面是經(jīng)學(xué)衰敗逼蒙，文化衰落从绘，導(dǎo)致士人們的經(jīng)學(xué)教育出了問題。另一方面是牢，以策取士顶考，很多人抄襲古人，搞教條主義妖泄，一遇到具體問題就崩潰驹沿，看不出來真實水平。第三個方面蹈胡，是唐朝的皇帝太喜歡瞎玩了渊季，以詩歌娛樂朋蔫，取代了談經(jīng)論道。第四個原因却汉，是隋唐開始大興科舉制度驯妄，用詩賦來作為考試重點，能瓦解當(dāng)時的門閥家學(xué)合砂，破解學(xué)閥階級固化問題青扔。
總的來說呢，詩歌雖然是樂教之本翩伪，是很高級的教化微猖。但是唐朝把詩歌提高到取士的高度，并以詩治國的高度缘屹，還是挺瞎胡鬧的凛剥。因為在治國這件事，經(jīng)與策轻姿，才是最專業(yè)的犁珠。不得不說，唐朝人真會玩互亮。
經(jīng)歷了唐朝舉國不正經(jīng)的幾百年之后犁享，到了宋朝，算是又正經(jīng)了豹休〈独ィ科舉內(nèi)容又回歸到了以經(jīng)策為主。為了打擊那些已經(jīng)固化的寫詩八股和文閥慕爬，宋朝用詞曲代替唐詩，并把詞曲降格為樂官這個政府職能部門屏积，不再以詩取士医窿，也不再以詩治國。
我們一說中國文化炊林，脫口而出就是唐詩宋詞姥卢。唐詩宋詞就是這么來的。宋詞也是唱的渣聚，不是用來讀的独榴。
從宋朝開始，詩歌界的地位奕枝，開始逐步下滑棺榔。到了蒙元時期，宋朝的詞曲又演化出來了元曲隘道。無論是唐詩症歇，還是宋詞元曲郎笆，都是文人的文化，而隨著元曲進(jìn)一步庸俗化忘晤，就出現(xiàn)了元雜劇宛蚓。戲劇的產(chǎn)生，是詩歌文化设塔，一步步從廟堂走向民間凄吏，從文人文化，走向民俗文化闰蛔，所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象痕钢。
元曲和元雜劇之后，到了明清钞护，文藝圈越來越遠(yuǎn)離士人文化盖喷，越來越走向民俗文化。龐大的戲劇產(chǎn)業(yè)难咕，催生了專業(yè)的編劇產(chǎn)業(yè)课梳。這些編劇，就是繁榮的明清小說余佃。比如我們現(xiàn)在講的四大名著暮刃，都不是哪一個人寫的，而是明清時期爆土，流傳了幾代人的椭懊，甚至幾百年的經(jīng)典劇本。在明清時期步势，戲劇取代了詩歌氧猬，成了文藝圈的主流。
敲黑板了坏瘩，四大名著是劇本盅抚，它們不是用來讀的，也不是用來純講故事的倔矾，而是用來演戲的妄均。沒有產(chǎn)業(yè)的支撐，寫小說沒人看哪自，賣不掉丰包，作者是要餓死的。
后來的評書壤巷，相聲邑彪，京劇，各種戲劇胧华，都是明清戲劇這種文藝形式锌蓄，所演變出來的升筏。包括現(xiàn)在的電影文藝，源頭上也是明清戲劇瘸爽。
詩歌被戲劇取代了您访，而歷史上的那些詩人，他們都去了哪里呢剪决？答案是灵汪，他們都消失在了青樓里。
四柑潦、青樓就是古代的酒吧KTV電影院
一說到青樓享言，很多人就把它和妓院劃等號，這是大錯特錯的渗鬼。青樓是娛樂行業(yè)览露，妓院是色情行業(yè)，根本不是同一個行業(yè)譬胎。如果非要類比的化差牛，青樓就是現(xiàn)在的酒吧，或者就是現(xiàn)在的KTV堰乔，或者是電影院偏化。
同樣，在青樓里面上班的歌伎镐侯，相當(dāng)于是現(xiàn)在的簽約藝人侦讨，或者是娛樂業(yè)從業(yè)人員，而不是什么妓女苟翻。這個一定要弄清楚韵卤。
自古以來，我們都講寓教于樂崇猫。寓教于樂這件事沈条，實際上是指樂教，而不是讓人玩著玩著就被教育好了邓尤。樂本來是指音樂的意思拍鲤。當(dāng)官方主導(dǎo)的樂教崩潰了贴谎，風(fēng)氣亂了汞扎，大家想唱啥唱啥，想聽啥聽啥擅这，樂教就成了娛樂澈魄。樂府文藝退出主流，流行音樂仲翎，就成了音樂的主流痹扇。娛樂圈誕生了铛漓。
娛樂圈的誕生，讓音樂從樂府走向了青樓鲫构，從官樂走向了民樂浓恶，從樂官走向了歌伎。
現(xiàn)在的人结笨，一看有唱歌的唱戲的包晰，就說都是戲子，這么說是不對的炕吸。因為樂官是政府公務(wù)員伐憾，他們不僅不是戲子，而且地位非常高赫模，可以認(rèn)為他們是高級的教育工作者树肃，他們是搞樂教的。只有沒有編制的瀑罗，從事民間流行音樂胸嘴，從事娛樂圈的，他們才是古人所講的戲子廓脆。這一點筛谚，一定要弄清楚。
樂教崩壞停忿，青樓崛起驾讲。有青樓的地方，就有娛樂圈席赂，有娛樂圈的地方吮铭，就有娛樂圈大佬。
要說起古代的娛樂圈颅停，不得不提三個超級大佬谓晌。他們是唐代娛樂圈超級大佬白居易，宋代娛樂圈超級大佬蘇軾和柳永癞揉。
白居易是唐詩的巔峰纸肉，也是詩歌文藝產(chǎn)業(yè)化的巔峰，更是詩歌從官方最高文化形式喊熟，走向民間娛樂圈的分水嶺柏肪。白居易在娛樂圈的歷史地位，可謂是前無古人后無來者芥牌。妓院都拜管仲為祖師爺烦味，我們現(xiàn)在做酒吧的，開唱片公司的壁拉，開影視公司的谬俄，做電影院的柏靶，都應(yīng)該拜白居易為祖師爺。
喜歡唐詩的人溃论，可能覺得白居易就只是一個詩人屎蜓，這是太不了解他了。白居易不僅控制了歌詞創(chuàng)作钥勋，還控制了編曲梆靖，歌手，唱片公司笔诵，演出演藝場所和藝校返吻。還控制了整個演出市場。也就是說乎婿，唐朝的娛樂圈测僵，白居易控制了整條產(chǎn)業(yè)鏈。他旗下光簽約歌手谢翎，就有一千多個捍靠。其中最著名的兩個，一個藝名叫櫻桃森逮，一個叫小蠻榨婆。白居易作為老板，幾乎潛規(guī)則了她旗下的所有藝人褒侧。不僅潛了她們良风，而且還寫潛后感。著名的那句櫻桃小口小蠻腰闷供，就是白居易寫的潛后感烟央。櫻桃小口，就是櫻桃的嘴歪脏，小蠻腰就是小蠻的腰疑俭。
為什么做藝人的名聲不好，因為自古以來婿失，娛樂圈和色情圈钞艇，就只有一步之遙。潛規(guī)則可不是現(xiàn)在才有的事情豪硅，而是在唐朝時期哩照，娛樂圈大佬白居易就把潛規(guī)則做到了極致。古代的人舟误，不到活不下去葡秒，都不可能讓自己的子女從事娛樂圈工作姻乓，就是這個原因嵌溢。
而且眯牧，白居易還主導(dǎo)了當(dāng)時的歌手轉(zhuǎn)會市場。他旗下的歌手赖草，如果過氣了不紅了学少，白居易就把她們賣掉，轉(zhuǎn)讓給其他的青樓老板秧骑。而對于一些很有名的歌手版确，白居易就想方設(shè)法的，甚至不擇手段的把她簽過來乎折。比如對關(guān)盼盼就是如此绒疗。關(guān)盼盼是當(dāng)時的一線巨星，她的老板兼丈夫死掉了骂澄，白居易就想把她簽過來吓蘑。但是關(guān)盼盼不同意，白居易就很生氣坟冲，就寫詩罵她磨镶，直到把關(guān)盼盼罵得自殺了，才算善罷甘休健提。
到了宋朝琳猫，也出現(xiàn)了兩個類似于白居易地位的娛樂圈大佬，他們就是柳永和蘇軾私痹。我們現(xiàn)在一聽這倆人脐嫂，就覺得他們是大文豪，是大詩人和詞人紊遵。其實并不是這樣雹锣，他們的真實身份，是娛樂圈大佬癞蚕。他們控制了當(dāng)時的音樂版權(quán)蕊爵，青樓產(chǎn)業(yè)，唱片公司桦山，和歌手資源攒射。
大家都聽說過，我們現(xiàn)在的煤老板喜歡娶歌星恒水，歌星也喜歡嫁豪門会放。古代也都是如此。這些現(xiàn)象钉凌，在青樓里面咧最，是習(xí)以為常的事。為什么蘇軾的官不大，影響力那么大矢沿，連宋神宗他也敢罵呢滥搭？因為他控制了青樓，就能控制很多一線歌星捣鲸，又能通過一線歌星瑟匆，控制很多煤老板和官員。實在是一個實力可怕的娛樂圈大佬栽惶。
宋朝的宋徽宗愁溜，為什么老往青樓里面跑，他不是去嫖娼的外厂，而是去娛樂的冕象，是去聽歌的。當(dāng)時的超級巨星李師師汁蝶，就是宋徽宗的偶像交惯，宋徽宗不僅是她的腦殘粉，而且倆人還偷偷摸摸的好上了穿仪。由此可見席爽，宋朝的娛樂業(yè)，有多么發(fā)達(dá)和繁榮啊片。連皇帝本人都是追星族只锻，都是當(dāng)紅歌星的腦殘粉。
經(jīng)常有人問紫谷，古代的詩人都是怎么生存的齐饮？光靠寫詩難道不會餓死嘛？這就好比問笤昨，現(xiàn)在的一線娛樂巨星都是怎么生存的一樣祖驱，問唱片公司老板是怎么生存的一樣，他們自然是靠娛樂產(chǎn)業(yè)生存瞒窒。古代的每一個大詩人背后捺僻，都有一個龐大的娛樂產(chǎn)業(yè)在支撐〕绮茫或者說匕坯，每一個著名詩人背后，都站著一個娛樂圈大佬拔稳。
娛樂圈的最終端葛峻，站著的則是追星族。追星族巴比，并不是現(xiàn)在才有的現(xiàn)象术奖，而是自古就有的現(xiàn)象礁遵。我們現(xiàn)在的人是怎么追星的，古人也是怎么追星的采记。而且古代的明星佣耐，和現(xiàn)在的明星一樣，也都有自己崇拜的偶像挺庞。比如杜甫對李白的崇拜。
五稼病、大清新李清照
聽歌聽的比較多的人选侨，都知道有種曲風(fēng)叫小清新。這個其實一點都不新鮮然走。因為古代早就有了小清新援制，而且是前無古人后無來者的那種清新。她就是大清新李清照芍瑞。
后來搞詩詞文藝評論的那些人晨仑，為什么對李清照地位的評價，分歧那么的大呢拆檬？因為在他們看來洪己，李清照不符合詩言志這個標(biāo)準(zhǔn)。她就是個小清新嘛竟贯，除了自己的內(nèi)心世界答捕，對超出自己小宇宙的世界，都毫不關(guān)心屑那。
雖然拱镐，白居易，蘇軾持际，柳永這樣的人沃琅，寫的詩詞，也都偏離士人趣味蜘欲，都是一股子濃郁的青樓風(fēng)益眉，但是呢，他們的詩詞唱起來姥份，多少還是能超出自己的個人小宇宙的呜叫。
只有李清照，她寫的幾乎所有的歌詞殿衰，都是在寫她自己的內(nèi)心感受朱庆，刻畫她自己的小宇宙。這就是小清新闷祥。高文藝水準(zhǔn)的小清新娱颊，則就是大清新了傲诵。
我們后來流行歌曲所聽到的那些小清新，在文藝水準(zhǔn)上箱硕，都永遠(yuǎn)無法超越李清照拴竹。她是所有小清新音樂的祖奶奶。
李清照的出現(xiàn)剧罩，說明當(dāng)時的娛樂圈栓拜，出現(xiàn)了超級繁榮的景象。市場出現(xiàn)了進(jìn)一步的細(xì)分惠昔。像在唐朝時期幕与，詩歌是官學(xué)，還沒有充分娛樂化镇防，就很難出現(xiàn)李清照這種大清新細(xì)分市場啦鸣。
李清照不僅是詞曲作者，更是當(dāng)時的一家唱片公司老板来氧。不然她和趙明誠诫给，哪有資本去搞收藏。收藏是非常費(fèi)錢的事情啦扬。李清照的目標(biāo)歌迷中狂，都是那些人呢，一大部分是女性扑毡，還有一部分是過度文藝化的男性吃型。用現(xiàn)在的話說，李清照的歌迷僚楞，就是一群文藝青年勤晚，和大齡文藝青年。
六泉褐、一代搖滾巨星薛蟠
最后赐写，我們來講講搖滾樂。
有些音樂愛好者可能要說了膜赃，我們中國古代沒有搖滾樂挺邀，我們的音樂沒有節(jié)奏。甚至還有一些臉長得比屁股還大的人說跳座，我們漢族人沒有音樂端铛，我們漢族人不懂音樂。這顯然是很無知的說法疲眷，因為我們從詩經(jīng)唱到唐詩宋詞禾蚕，又唱到后來的戲曲，怎么可能沒有音樂呢狂丝？我們不僅有音樂换淆，而且我們的音樂是人文音樂哗总，是最高級，最有文化的音樂倍试。
中國的音樂讯屈，自古以來就是官樂和人文音樂。顯然是蠻族們的能歌善舞，所代表的動物音樂，和奴隸音樂鹏漆，所不能比擬的。這些沒文化的人叛本，一說起蠻族們的低級音樂，就津津樂道的說攘已，蠻族們都能歌善舞炮赦。
蠻族的能歌善舞是怎么回事呢怜跑？因為自從詩歌娛樂化样勃，走向了娛樂業(yè)之后，中國人恥于讓自己的孩子從事娛樂業(yè)性芬。于是峡眶，中國的娛樂圈，就從蠻族中選拔娛樂業(yè)從業(yè)人員植锉。而且朝廷有時候還規(guī)定辫樱，蠻子的俘虜，也就是奴隸俊庇，不準(zhǔn)從事高貴職業(yè)狮暑，只能做一些低賤的娛樂業(yè)工作，所以就把他們往青樓坐臺小姐方面培養(yǎng)辉饱。中國周邊的那些被征服民族搬男，都能歌善舞，擅長奴隸音樂彭沼，不是沒原因的缔逛，而是被中原王朝長期培訓(xùn)的結(jié)果。
還有一些不太開化的蠻族姓惑，則是因為原始狩獵的動物式戰(zhàn)舞褐奴，演化出來了近乎動物式的音樂和舞蹈。這在一些沒文化的人眼里于毙，就成了能歌善舞敦冬。
如果以為中國古代沒有搖滾樂，沒有這些動物音樂唯沮，就拿這個說事匪补，認(rèn)為搖滾樂等同于現(xiàn)代音樂伞辛，進(jìn)而說中國沒有音樂，這就更無知了夯缺。
因為薛蟠就是中國古代搖滾樂的超級巨星蚤氏，是世界搖滾史的最高峰。現(xiàn)在的搖滾樂踊兜，它們在源頭上的祖師爺竿滨，都是薛蟠。要說搖滾樂這件事捏境，古今中外于游，在藝術(shù)成就上能超過薛蟠的，都是不存在的垫言。我們之前在群里提過一次贰剥，說薛蟠代表著搖滾樂藝術(shù)的最高成就，大家都不理解筷频。今天我們就詳細(xì)的分析下蚌成。
為什么說薛蟠是歷史上搖滾樂第一人呢？因為薛蟠凛捏，抓住了搖滾樂的靈魂：頭腦簡單担忧，少兒不宜；超強(qiáng)節(jié)奏坯癣，粗暴直擊瓶盛。
我們來看看薛蟠的那首搖滾樂代表作：女兒悲，嫁個男人是烏龜示罗。女兒愁惩猫，繡房鉆出個大馬猴⊙恋悖……
光薛蟠這歌詞轧房，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是現(xiàn)在歌詞能比的，因為現(xiàn)代的歌詞禽额，連基本的格律都不懂锯厢，連基本的押韻都做不好，太低級太沒文化了脯倒。
這歌詞是不是超級簡單实辑，超級朗朗上口？聽起來是不是節(jié)奏感超強(qiáng)藻丢？是不是超級押韻剪撬？是不是超級動感和搖滾？配上架子鼓悠反，配上三件套残黑，效果器馍佑，三和弦再加低音炮，配上聲光電全套梨水，那效果絕對能讓人原地炸裂拭荤。人家薛蟠，那絕對才是真搖滾疫诽，絕對才是真朋克舅世。
每個著名詩人背后，都站著一個娛樂圈大佬奇徒。每個搖滾樂巨星背后雏亚，都站著一大群的薛蟠迷。
