文|清河
有著五千年文明的中華民族，歷來是重視“家”這個概念的焙矛。
從構(gòu)字法來看葫盼，“家”為會意字，上面為“宀”部村斟，表示居所贫导，而下面為“豕”，表示豬蟆盹。古代生產(chǎn)力低下,人們多在屋子里養(yǎng)豬,所以有遮風(fēng)擋雨的房子孩灯、養(yǎng)得有豬這樣的家畜就成了家的標(biāo)志。
原始社會逾滥，和大自然作斗爭的人們終于有了可以遮風(fēng)避雨的處所峰档，有了馴化的動物，生活也趨于安定，“家”的概念隨之產(chǎn)生讥巡∠颇叮可以說，從此概念產(chǎn)生之時起尚卫，“家”就是人溫暖的歸宿归榕，心靈的港灣。
人類繁衍生息吱涉，生老病死刹泄，自然規(guī)律推動著歷史車輪緩緩向前。人生在世怎爵，短短幾十個春秋而已特石，但“家”的傳統(tǒng)、觀念鳖链、作風(fēng)卻并未因為人的生命終止而停滯姆蘸，而是隨著一代一代的傳承得以延續(xù)，得以發(fā)揚光大芙委，這就是所謂之“家風(fēng)”逞敷。“家風(fēng)”灌侣，乃是一個家族推捐、一個家庭區(qū)別于別的家族、家庭的獨有名片侧啼，是得到外界印象的重要標(biāo)簽牛柒。每個家庭的個體，都以能光耀門楣而倍感驕傲和自豪痊乾，為自己行為讓家族皮壁、家庭蒙羞而羞愧和沮喪。每個成員在用自己的一言一行哪审，時時刻刻為自己的“家”貢獻(xiàn)影響因子蛾魄。
對父母親人的思念、對為人處世的態(tài)度湿滓、對子女教育畏腕、對工作作風(fēng)等，在《詩經(jīng)˙小雅》中就有比較詳盡的指導(dǎo)方針茉稠，比如其中“明發(fā)不寐，有懷二人”把夸；“各敬爾儀而线，天命不又”；“教誨爾子，式谷似之”膀篮；“夙興夜寐嘹狞，毋忝爾所生”；“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢誓竿，如履薄冰”的句子磅网，即便今天讀來，依然能讓我們有所體會筷屡，有所感悟涧偷。
隨著社會的發(fā)展，分工更加多樣毙死，出現(xiàn)了“國”的概念燎潮。而中國文化的概念里，“國”也是加大版“家”扼倘，所以稱之為“國家”确封。《禮記˙大學(xué)》為“欲明明德于天下者”再菊，提出了“修身齊家治國平天下”的論斷爪喘。這種“家”的思想，已然融入到每個中國人的血脈中纠拔，成為世代傳承的思想基因秉剑。
“家”的概念，大可以到一個國家绿语，小可以到一個科室秃症，因為“家”給人以歸宿感、責(zé)任感吕粹，給人以溫暖种柑，會給人一種積極向上的凝聚力，向心力匹耕，從而會讓這個集體充滿活力聚请，充滿創(chuàng)造力。
在我們的生活中稳其，有太多太多把一個集體當(dāng)成一個家的例子驶赏，甚至直接影響到彼此的稱謂，比如我們的部隊既鞠，明確規(guī)定相互之間是同志關(guān)系煤傍，在稱謂上應(yīng)當(dāng)是稱呼軍銜、職務(wù)或者同志嘱蛋，但是對于家屬子女卻又是稱呼嫂子蚯姆、弟妹五续、侄子、侄女等龄恋。這種貌似不合常理的稱謂疙驾，實則是我們官兵關(guān)系的潤滑劑，融洽了彼此之間的關(guān)系郭毕，很好地起到了凝神聚氣提升戰(zhàn)斗力的良好的功效它碎。
另外，冠以“家”稱呼的各種場所比比皆是显押，比如“老干部之家”扳肛、“婦女之家”等等。這樣的字眼煮落，讓人如沐春風(fēng)敞峭，感覺到不是家人勝似家人的溫暖。
當(dāng)然蝉仇，作為一個家庭而言旋讹，可能會經(jīng)歷婚喪嫁娶，家庭成員會出現(xiàn)動態(tài)的流動轿衔。對于一個單位部門沉迹，也是一樣，會有新老更替害驹。但無論哪種情況的離去鞭呕，一個正常的人都會為自己在家庭或者單位做出了自己的貢獻(xiàn)而喜悅，為自己虛度了光陰而懊惱宛官。
突然之間葫松，想起了《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾˙柯擦金的名句：“人，最寶貴的是生命底洗；它腋么，給予我們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時亥揖，不因虛度年華而悔恨珊擂，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在他臨死的時候费变，他就能夠說：我已經(jīng)把我的整個生命和全部精力摧扇，都獻(xiàn)給了這個世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭≈科纾”
雖然扛稽，出嫁于家庭而言，離職于單位而言滑负，都并非是生離死別庇绽，但是如果我們能把這樣的分別當(dāng)成生離死別锡搜，從而倍加珍惜能夠為家庭、為單位做工作的日子瞧掺，將自己的聰明和智慧投入其中，如此凡傅，無論何時的分離都將無憾辟狈。
“家”有頂蓋，需要每個成員來添磚加瓦夏跷，才能更加抵御雨雪風(fēng)霜哼转；“家”有六畜，需要我們喂養(yǎng)食糧槽华，才能更加膘肥體壯壹蔓。一座房屋不是家，因為有愛才有家的溫暖猫态，因為有堅定的信念才有積極向上的力量佣蓉。
