021.KW 這個家伙不是人啦！
問：
如果上主并非一個人缔刹，那為什么耶穌這么描繪他呢？這很讓人迷惑哦。
答：
這個問題涉及《奇跡課程》學(xué)員一個非常重要的議題的核心：耶穌使用比喻性語言引發(fā)學(xué)員重大的誤解科平，無論是在對理解耶穌在《課程》中的教誨方面，還是在將它的原則運用于他們的日常生活方面姜性〉苫郏《課程》的語言分明是二元、象征和比喻性的--就象所有的語言必定是的那樣--耶穌在課程中無數(shù)地方解釋他必須用這虛幻的語言--也就是二元性--來讓他的學(xué)生理解他要傳授的真理部念。比如他論及新生的神圣關(guān)系時：
在你所接到卻不曾了解的一切信息中弃酌，只有這課程提供你了解的機會，而且是可能了解的儡炼。因它用你的語言妓湘。你尚不了解它，只因你的整個交流能力還在嬰兒期乌询。嬰兒所發(fā)的及聽見的聲音榜贴，是很靠不住的，不同的時候?qū)λ馕吨煌囊饬x妹田。他所聽見的聲音唬党，或他所見的景象都尚未穩(wěn)定下來鹃共。……神圣的關(guān)系有如就在此刻重生的嬰孩初嘹，它雖剛由一個庸俗關(guān)系中轉(zhuǎn)世及汉，卻比它所取代的舊幻覺更為古老。這嬰兒能幫你重拾慧見屯烦，他會說出你所能了解的語言 (T-22.1.6:1-5; 7:2-3; italics ours in 7:3)坷随。
我們都曾經(jīng)歷過這類需要。當(dāng)我們對孩子們說話時我們選用適合孩子理解力水平的詞語和概念驻龟。即便我們所說的形式未必總是完全正確温眉，可我們的愛心和想幫助他們的愿望是真誠的。在正文的后面翁狐，耶穌從我們分裂的心靈內(nèi)教導(dǎo)我們基督的一體性時作了相同的陳述：
由于你相信你們是分立的存在类溢，于是，天堂在你眼中必也成了分立的露懒。會透過你所了解的事物與你接觸的闯冷，不是真理本身，而是上天使你得以融入真理的那個聯(lián)機……但祂必須使用此心所能了解的語言懈词，并運用它自以為面臨的處境蛇耀。祂必須利用所有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗才能把幻境引入真理，領(lǐng)你越過所有關(guān)于你自己的錯誤觀念坎弯，到那本來就超越它們的真理那里 (T-25.1. 5:1-2; 7:4-5; italics ours in 7:4)纺涤。
因為，如我們所看到的抠忘，耶穌沒辦法向我們傳達創(chuàng)造我們的撩炊、并是我們本源的上主究竟是什么，所以崎脉，他必須訴諸神話般的故事和比喻拧咳。這些象征才是與身體認(rèn)同的我們所能理解的。在整個《奇跡課程》中囚灼，上主被稱為一個具體的實體呛踊，若沒有身體，你根本不知從何想起他 (text, p.364; T-18.VIll.1:7)啦撮。他被稱為「天父」谭网，被描繪成有肩膀、手和能說話赃春，還有寂寞和未完滿的感覺愉择。甚至還暗示他有淚腺，因為他還為與他分離的兒女而哭泣。顯然锥涕，我們描述的這非二元的上主不可能有這些特性或這些身體部位衷戈。更進一步
地，真正的上主根本不會像我們那樣思考层坠。他也不可能真的有個響應(yīng)分裂幻覺的救贖計劃殖妇，一如《課程》所描述，創(chuàng)造了圣靈破花。當(dāng)我們懂了耶穌是從我們所能理解的神人化層面來說時谦趣，表面矛盾便解決了，他在正文一開始便給了我們一個極好的例子：
也就是說座每，奇跡為達到它的圓滿效力前鹅，必定會用領(lǐng)受者所能了解而且不致害怕的方式表
達出來。
《奇跡課程》的學(xué)員必須警覺峭梳，不要落入把比喻性的說法當(dāng)真的陷阱舰绘。一個簡單實用的法則就是記住只有非二元才是真的。與此相對葱椭，二元是分裂的幻相捂寿，我們可以在《教師指南》一句類似的句子中看到，這里我們把死亡這詞用二元這詞來替代孵运，我們將在后面的一個問題中更完整地引用這節(jié)秦陋。
上主之師，你奉派的唯一任務(wù)可以終歸一句：不要為了妥協(xié)而接受任何有二元論的說
法掐松。 (manual, p.64; M-27.7:1)
不管在《奇跡課程》的哪個章節(jié)里，如果耶穌提到上主做任何事情粪小、有任何人類的或神人化的特性時大磺，這自然是二元的，因而是一種比喻探膊，用以表達上主的抽象的和普遍性的愛杠愧，這種愛是超越一切二元論的。同樣的逞壁，任何涉及圣靈或耶穌做什么事情的也歸入同一范疇流济。
毫無疑問，對還相信自己在二元的時空世界里的我們來說腌闯，這些是極其重要的章節(jié)绳瘟。把這些說法字字當(dāng)真，會使我們永遠學(xué)不會那原要幫助我由充滿身體及個別性的夢中喚醒的課程姿骏。最常見的是糖声，學(xué)員到最后會因無法超越《課程》從《圣經(jīng)》中借用來的語言
（不外乎上主與圣靈與人類擬人化的互動），而強化他們自己的特殊性，并與身體認(rèn)
同蘸泻。圣靈的真正角色只是我們心中的圣念琉苇，不斷呼喚我們選擇它，別再選擇小我為師悦施。
唯有致力于此并扇，學(xué)員才能步上正確的寬恕之路。
