在一個地方待久了叶组，是不是連靈魂都會變得僵化？
高曉松說：“生活不只是眼前的茍且历造，還有詩和遠方甩十，生活就是適合遠方船庇，能走多遠走多遠；走不遠侣监，一分錢沒有鸭轮，那么就讀詩，詩就是你坐在這橄霉，它就是遠方窃爷。”
不同的成長環(huán)境姓蜂，不一樣的人生履歷按厘，造就不一樣的人生態(tài)度與人生觀點。
所以钱慢，我不明白高曉松眼中的詩和遠方逮京，似乎在這個封閉的小縣城，在那個生我養(yǎng)我的小山村束莫，在經(jīng)歷過成長的磨難與生活的困苦之后懒棉，漸漸地磨平棱角的同時，也磨平了我對于太美好事物的追求麦箍。
我喜歡平靜如水的生活妆棒！
有人可能會覺得這樣的生活沒有激情护侮，每天日復一日的重復時光犯犁，在這樣的歲歲月月之中割岛，真的會將人逼瘋吧！
但我卻覺得恰恰相反诀蓉，穩(wěn)定的生活給我以心靈的平和栗竖，沒有改變，便不會有改變途中經(jīng)歷的掙扎渠啤，不會有求而不得的痛苦狐肢，不會有對于未知世界的無端恐懼。
我是一個膽小的人沥曹，少小離家外出求學份名，在那個什么都不懂得年紀，自己獨自長大妓美，這期間所有的艱難困苦都要自己獨自承擔僵腺，獨自品味。
所以我沒有安全感壶栋，沒有那種不顧一切的拼勁辰如，總要給自己留下回去的路，總要讓自己不至于落入孤立無援的境地贵试。
自然這樣的潛伏于內(nèi)心深處恐懼琉兜，會逐漸的消磨掉人對于外部世界的好奇凯正，逐漸地變得畏手畏腳，逐漸的變得安于平淡豌蟋，安于現(xiàn)狀廊散，逐漸的希望在這樣碌碌無為的生活中安全的過完今生的歲月。
我一直有一個理想就是在一個少有人煙的深山老林之間梧疲，獨自一人奸汇，不與外面的世界溝通，自給自足往声，是不是就會獲得內(nèi)心世界的全然安寧？
但有時又覺得有點荒唐戳吝，現(xiàn)在哪里還有那樣的樂土浩销，再說真的遇到那樣的情況，無邊的孤單也會將人完全吞噬吧听哭？
佛家講求內(nèi)心的平和慢洋，講求修身養(yǎng)性，講求由內(nèi)而外的寧靜陆盘。
有一個經(jīng)典的佛家例子便是講外界環(huán)境與內(nèi)部心靈的關系的：
六祖慧能從五祖弘忍處繼承衣缽普筹，來到廣州法性寺弘法，法性寺的主持方丈引宗法師正在講經(jīng)隘马，風吹幡動太防，于是他問：“是風動還是幡動？”弟子中有說風動酸员，也有說幡動的蜒车。慧能上前幔嗦，合掌說：“不是風動酿愧，不是幡動，仁者心動邀泉℃业玻”
可見外部的環(huán)境終究只是客觀的原因，真正想要獲得長久的內(nèi)心平和汇恤，只有追求內(nèi)心的平和庞钢，而現(xiàn)在的社會大環(huán)境太浮躁，這樣的境界也就越來越難得屁置。
所以很多人羨慕高曉松的才情時更羨慕他對于生活的豁達焊夸。
他是堅定的無房主義者，但是我們大多數(shù)人蓝角，卻從青年開始背負著一套房子計算著過完中年阱穗，覺得大小總是窩饭冬，有了家才有了歸屬感，才能安心揪阶。
他是快樂至上的藝術(shù)支持者昌抠，可以滿世界的轉(zhuǎn)，只為增加閱歷的同時鲁僚，增加對這個世界的看法炊苫，但是我們不能，我們想的是家里逐漸年老的父母冰沙，想的是一天天長大的幼兒侨艾，以及馬上要還款的房貸。
拓挥。唠梨。。侥啤。当叭。
也許這些只是理念的不一樣，但追根究底其實是世界觀的不一樣盖灸。
有些人的生活只能成為別人夢里偶爾的瀟灑蚁鳖，但終究大多數(shù)的我們，在這蕓蕓眾生之間的平凡一員赁炎，按著自己簡單的軌道醉箕，緩慢前進。
