《莊子·天道》篇,莊子外篇的第六篇茸俭。天道,即宇宙萬(wàn)物的運(yùn)行變化規(guī)律安皱。天道篇由十個(gè)章節(jié)編纂而成调鬓。
第一章
論述天道、帝道及圣道酌伊。提出虛靜腾窝、恬淡缀踪、寂寞、無(wú)為虹脯,是天地的本來(lái)樣貌驴娃,道德的實(shí)質(zhì),修養(yǎng)的最高境界循集,帝道唇敞、圣道皆在此境界。
1.天道運(yùn)而無(wú)所積咒彤,故萬(wàn)物成疆柔;帝道運(yùn)而無(wú)所積,故天下歸镶柱;圣道運(yùn)而無(wú)所積旷档,故海內(nèi)服。
天道的運(yùn)行從不停滯歇拆,故萬(wàn)物得以生成鞋屈;帝王之道的運(yùn)行從不停滯,故天下歸順故觅;圣人之道的運(yùn)行從不停滯厂庇,故四海欽服。
2.明于天逻卖,通于圣宋列,六通四辟于帝王之德者,其自為也评也,昧然無(wú)不靜者矣炼杖。
明白自然之道,通曉圣哲之理盗迟,兼顧上下四方坤邪、春秋四季、了解帝王之德的人罚缕,行為自由無(wú)束艇纺,不覺(jué)不知、清靜自在邮弹。
3.圣人之靜也黔衡,非曰靜也善,故靜也腌乡;萬(wàn)物無(wú)足以鐃心者盟劫,故靜也。
圣人的清靜与纽,不是說(shuō)清靜好侣签,才清靜塘装;而是萬(wàn)物不足以擾亂他的內(nèi)心,所以清靜影所。
4.水靜則明燭須眉蹦肴,平中準(zhǔn),大匠取法焉猴娩。水靜猶明阴幌,而況精神!圣人之心靜乎胀溺!天地之鑒也裂七,萬(wàn)物之鏡也。
水靜止則能清晰照見(jiàn)須眉仓坞,水平面合乎測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)背零,為工匠所取法。水靜止則明澈无埃,何況人的精神徙瓶。圣人的心清靜,可作為天地的明鑒嫉称,萬(wàn)物的明鏡侦镇。
5.夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者,天地之平而道德之至织阅,故帝王圣人休焉壳繁。
虛靜、恬淡荔棉、寂寞闹炉、無(wú)為,是天地的本來(lái)樣貌润樱,道德的實(shí)質(zhì)渣触,修養(yǎng)的最高境界,故帝王壹若、圣人在此境界里休養(yǎng)心神嗅钻。
6.休則虛,虛則實(shí)店展,實(shí)則倫矣养篓。虛則靜,靜則動(dòng)赂蕴,動(dòng)則得矣觉至。
心神休靜則空明,空明才可充實(shí)睡腿,充實(shí)才可完備语御。空明則清靜席怪,清靜則生動(dòng)应闯,生動(dòng)則有所得。
7.靜則無(wú)為挂捻,無(wú)為也則任事者責(zé)矣碉纺。無(wú)為則俞俞,俞俞者憂患不能處刻撒,年壽長(zhǎng)矣骨田。
清靜則無(wú)為,無(wú)為声怔,則任事物各盡其責(zé)态贤。無(wú)為則自在愉悅,自在愉悅者不受憂患所擾醋火,年壽自然長(zhǎng)久悠汽。
8.夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者,萬(wàn)物之本也芥驳。明此以南鄉(xiāng)柿冲,堯之為君也;明此以北面兆旬,舜之為臣也假抄。
虛靜、恬淡丽猬、寂寞宿饱、無(wú)為,是萬(wàn)物本來(lái)的樣貌宝鼓。明白此道理而居于帝王之位刑棵,就像堯是明君;明白此道理而居于臣下之位愚铡,就像舜這樣的人蛉签。
9.以此處上,帝王天子之德也沥寥;以此處下碍舍,玄圣素王之道也。
以此道理而處于尊上的地位邑雅,便是帝王治世的德行片橡;以此道理而處于百姓的地位,則是玄圣素王的道義淮野。
10.以此退居而閑游江海捧书,山林之士服吹泡;以此進(jìn)為而撫世,則功大名顯而天下一也经瓷。
以此道理退居閑游江海爆哑,山林隱士也折服;以此道理進(jìn)而撫慰世間舆吮,則功名顯著使天下大同揭朝。
11.靜而圣,動(dòng)而王色冀,無(wú)為也而尊潭袱,樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。
清靜則為玄圣锋恬,行動(dòng)則為帝王屯换,無(wú)為也受尊崇,淳厚樸素伶氢,天下沒(méi)有什么可與之媲美趟径。
12.夫明白于天地之德者,此之謂大本大宗癣防,與天和者也蜗巧;所以均調(diào)天下,與人和者也蕾盯。與人和者幕屹,謂之人樂(lè);與天和者级遭,謂之天樂(lè)望拖。
明白天地的運(yùn)行規(guī)律,就知曉天地的根本挫鸽,可與自然和諧相處说敏;以此調(diào)和天下,可與人和諧相處丢郊。與人和諧相處盔沫,稱(chēng)為人樂(lè);與自然和諧相處枫匾,稱(chēng)為天樂(lè)架诞。
第二章
提出何謂知天樂(lè)者(懂得自然之樂(lè)的人),及知天樂(lè)者的涵養(yǎng)特征干茉。
1.莊子曰:吾師乎谴忧!吾師乎!赍萬(wàn)物而不為戾,澤及萬(wàn)世而不為仁沾谓,長(zhǎng)于上古而不為壽委造,覆載天地刻雕眾形而不為巧,此之謂天樂(lè)均驶。
莊子說(shuō):我的大宗師争涌!承載萬(wàn)物而不以為義,恩澤萬(wàn)世而不以仁辣恋,生命長(zhǎng)于遠(yuǎn)古而不自以為長(zhǎng)壽,覆天載地模软、雕刻眾物之形而不以為巧伟骨,此所謂自然之樂(lè)。
2.故曰:知天樂(lè)者燃异,其生也天行携狭,其死也物化。靜而與陰同德回俐,動(dòng)而與陽(yáng)同波逛腿。
故說(shuō):懂得自然之樂(lè)的人,活著與自然順行仅颇,死后與萬(wàn)物俱化单默。靜時(shí)與陰氣同寧寂,動(dòng)時(shí)與陽(yáng)氣同波動(dòng)忘瓦。
3.故知天樂(lè)者搁廓,無(wú)天怨,無(wú)人非耕皮,無(wú)物累境蜕,無(wú)鬼責(zé)。
故體會(huì)自然之樂(lè)的人凌停,不怨天粱年,不尤人,無(wú)外物牽累罚拟,無(wú)鬼神責(zé)備台诗。
4.故曰:其動(dòng)也天,其靜也地舟舒,一心定而王天下拉庶;其鬼不祟,其魂不疲秃励,一心定而萬(wàn)物服氏仗。
故說(shuō):動(dòng)時(shí)合乎自然運(yùn)行,靜時(shí)如大地寧寂,一心定而平治天下皆尔;鬼不會(huì)作祟呐舔,神不會(huì)疲憊,一心定而萬(wàn)物折服慷蠕。
5.言以虛靜推于天地珊拼,通于萬(wàn)物,此之謂天樂(lè)流炕。天樂(lè)者澎现,圣人之心,以畜天下也每辟。
以虛空寧?kù)o推及天地剑辫,通達(dá)萬(wàn)物,此所謂自然之樂(lè)渠欺。懂得自然之樂(lè)的人妹蔽,是為圣人的心,用以養(yǎng)育天下挠将。
備注:此篇整理于二0二二年 一月讀書(shū)筆札胳岂。