《莊子·天道》篇，莊子外篇的第六篇茸俭。天道，即宇宙萬(wàn)物的運(yùn)行變化規(guī)律安皱。天道篇由十個(gè)章節(jié)編纂而成调鬓。
第一章
論述天道、帝道及圣道酌伊。提出虛靜腾窝、恬淡缀踪、寂寞、無(wú)為虹脯，是天地的本來(lái)樣貌驴娃，道德的實(shí)質(zhì)，修養(yǎng)的最高境界循集，帝道唇敞、圣道皆在此境界。
1．天道運(yùn)而無(wú)所積咒彤，故萬(wàn)物成疆柔；帝道運(yùn)而無(wú)所積，故天下歸镶柱；圣道運(yùn)而無(wú)所積旷档，故海內(nèi)服。
天道的運(yùn)行從不停滯歇拆，故萬(wàn)物得以生成鞋屈；帝王之道的運(yùn)行從不停滯，故天下歸順故觅；圣人之道的運(yùn)行從不停滯厂庇，故四海欽服。
2．明于天逻卖，通于圣宋列，六通四辟于帝王之德者，其自為也评也，昧然無(wú)不靜者矣炼杖。
明白自然之道，通曉圣哲之理盗迟，兼顧上下四方坤邪、春秋四季、了解帝王之德的人罚缕，行為自由無(wú)束艇纺，不覺(jué)不知、清靜自在邮弹。
3．圣人之靜也黔衡，非曰靜也善，故靜也腌乡；萬(wàn)物無(wú)足以鐃心者盟劫，故靜也。
圣人的清靜与纽，不是說(shuō)清靜好侣签，才清靜塘装；而是萬(wàn)物不足以擾亂他的內(nèi)心，所以清靜影所。
4．水靜則明燭須眉蹦肴，平中準(zhǔn)，大匠取法焉猴娩。水靜猶明阴幌，而況精神！圣人之心靜乎胀溺！天地之鑒也裂七，萬(wàn)物之鏡也。
水靜止則能清晰照見(jiàn)須眉仓坞，水平面合乎測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)背零，為工匠所取法。水靜止則明澈无埃，何況人的精神徙瓶。圣人的心清靜，可作為天地的明鑒嫉称，萬(wàn)物的明鏡侦镇。
5．夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，天地之平而道德之至织阅，故帝王圣人休焉壳繁。
虛靜、恬淡荔棉、寂寞闹炉、無(wú)為，是天地的本來(lái)樣貌润樱，道德的實(shí)質(zhì)渣触，修養(yǎng)的最高境界，故帝王壹若、圣人在此境界里休養(yǎng)心神嗅钻。
6．休則虛，虛則實(shí)店展，實(shí)則倫矣养篓。虛則靜，靜則動(dòng)赂蕴，動(dòng)則得矣觉至。
心神休靜則空明，空明才可充實(shí)睡腿，充實(shí)才可完備语御。空明則清靜席怪，清靜則生動(dòng)应闯，生動(dòng)則有所得。
7．靜則無(wú)為挂捻，無(wú)為也則任事者責(zé)矣碉纺。無(wú)為則俞俞，俞俞者憂患不能處刻撒，年壽長(zhǎng)矣骨田。
清靜則無(wú)為，無(wú)為声怔，則任事物各盡其責(zé)态贤。無(wú)為則自在愉悅，自在愉悅者不受憂患所擾醋火，年壽自然長(zhǎng)久悠汽。
8．夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也芥驳。明此以南鄉(xiāng)柿冲，堯之為君也；明此以北面兆旬，舜之為臣也假抄。
虛靜、恬淡丽猬、寂寞宿饱、無(wú)為，是萬(wàn)物本來(lái)的樣貌宝鼓。明白此道理而居于帝王之位刑棵，就像堯是明君；明白此道理而居于臣下之位愚铡，就像舜這樣的人蛉签。
9．以此處上，帝王天子之德也沥寥；以此處下碍舍，玄圣素王之道也。
以此道理而處于尊上的地位邑雅，便是帝王治世的德行片橡；以此道理而處于百姓的地位，則是玄圣素王的道義淮野。
10．以此退居而閑游江海捧书，山林之士服吹泡；以此進(jìn)為而撫世，則功大名顯而天下一也经瓷。
以此道理退居閑游江海爆哑，山林隱士也折服；以此道理進(jìn)而撫慰世間舆吮，則功名顯著使天下大同揭朝。
11．靜而圣，動(dòng)而王色冀，無(wú)為也而尊潭袱，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。
清靜則為玄圣锋恬，行動(dòng)則為帝王屯换，無(wú)為也受尊崇，淳厚樸素伶氢，天下沒(méi)有什么可與之媲美趟径。
12．夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗癣防，與天和者也蜗巧；所以均調(diào)天下，與人和者也蕾盯。與人和者幕屹，謂之人樂(lè)；與天和者级遭，謂之天樂(lè)望拖。
明白天地的運(yùn)行規(guī)律，就知曉天地的根本挫鸽，可與自然和諧相處说敏；以此調(diào)和天下，可與人和諧相處丢郊。與人和諧相處盔沫，稱(chēng)為人樂(lè)；與自然和諧相處枫匾，稱(chēng)為天樂(lè)架诞。
第二章
提出何謂知天樂(lè)者（懂得自然之樂(lè)的人），及知天樂(lè)者的涵養(yǎng)特征干茉。
1．莊子曰：吾師乎谴忧！吾師乎！赍萬(wàn)物而不為戾，澤及萬(wàn)世而不為仁沾谓，長(zhǎng)于上古而不為壽委造，覆載天地刻雕眾形而不為巧，此之謂天樂(lè)均驶。
莊子說(shuō)：我的大宗師争涌！承載萬(wàn)物而不以為義，恩澤萬(wàn)世而不以仁辣恋，生命長(zhǎng)于遠(yuǎn)古而不自以為長(zhǎng)壽，覆天載地模软、雕刻眾物之形而不以為巧伟骨，此所謂自然之樂(lè)。
2．故曰：知天樂(lè)者燃异，其生也天行携狭，其死也物化。靜而與陰同德回俐，動(dòng)而與陽(yáng)同波逛腿。
故說(shuō)：懂得自然之樂(lè)的人，活著與自然順行仅颇，死后與萬(wàn)物俱化单默。靜時(shí)與陰氣同寧寂，動(dòng)時(shí)與陽(yáng)氣同波動(dòng)忘瓦。
3．故知天樂(lè)者搁廓，無(wú)天怨，無(wú)人非耕皮，無(wú)物累境蜕，無(wú)鬼責(zé)。
故體會(huì)自然之樂(lè)的人凌停，不怨天粱年，不尤人，無(wú)外物牽累罚拟，無(wú)鬼神責(zé)備台诗。
4．故曰：其動(dòng)也天，其靜也地舟舒，一心定而王天下拉庶；其鬼不祟，其魂不疲秃励，一心定而萬(wàn)物服氏仗。
故說(shuō)：動(dòng)時(shí)合乎自然運(yùn)行，靜時(shí)如大地寧寂，一心定而平治天下皆尔；鬼不會(huì)作祟呐舔，神不會(huì)疲憊，一心定而萬(wàn)物折服慷蠕。
5．言以虛靜推于天地珊拼，通于萬(wàn)物，此之謂天樂(lè)流炕。天樂(lè)者澎现，圣人之心，以畜天下也每辟。
以虛空寧?kù)o推及天地剑辫，通達(dá)萬(wàn)物，此所謂自然之樂(lè)渠欺。懂得自然之樂(lè)的人妹蔽，是為圣人的心，用以養(yǎng)育天下挠将。
備注：此篇整理于二0二二年 一月讀書(shū)筆札胳岂。
