蘇柏亞看起來是一個10 后的名字牵辣，在這里，代指蘇格拉底姑曙、柏拉圖和亞里士多德襟交。 三位合稱希臘三賢，蘇格拉底是柏拉圖的老師伤靠，柏拉圖是亞里士多德的老師捣域，三代人牢牢坐定西方哲學殿堂的神龕，就是三世佛宴合。

自這三人起焕梅，哲學家們將注意力從星空轉移到了自身，倫理學占據(jù)了哲學的中心卦洽。

蘇格拉底

蘇格拉底可稱為西方哲學贞言、西方思想的奠基人。但可惜他沒有任何著述阀蒂，他只喜歡聊天该窗，在廣場瞎逛，見人就拉住連珠炮似得問人家問題蚤霞，像是一個杠精酗失。所有關于他，關于他的思想昧绣，全數(shù)來自弟子柏拉圖和思諾芬规肴，所以也就真假難辨。柏拉圖絕對不可信，他一貫胡說八道拖刃，貽害萬年删壮，而思諾芬的可信程度如何，也很可疑兑牡。

一個可信的事實是央碟，蘇格拉底在 70 高齡，被雅典法庭處死发绢，這成了雅典民主制的污點，千年來難以洗脫垄琐。無數(shù)文人騷客或嘆息边酒、或憤恨，他們大義凌然抨擊雅典的民主狸窘，一個個仿若蘇格拉底的私淑弟子墩朦。蘇格拉底的罪名是引入新神和蠱惑青年，他對青年的號召力翻擒，確乎巨大氓涣，而且他的青年弟子中有兩位位列30僭主。關于蘇格拉底與 30 僭主的關系陋气，一向有爭議劳吠，蘇格拉底本人則辯解自己也受 30?僭主的壓迫，對僭主統(tǒng)治極端厭惡巩趁。?

蘇格拉底有機會逃走痒玩，但他放棄了，因為他要遵守雅典的法律及民主制度议慰。這倒是毫無疑問蠢古，蘇格拉底之死，是雅典公民的民主判決别凹。自此草讶，蘇格拉底之死，成了一類精英分子們反對民主的絕好理由炉菲，柏拉圖就是開端與代表堕战。

蘇格拉底之死，為后世開啟了一場關于政治與法律的爭議拍霜，持續(xù)幾千年践啄。民主或曰多數(shù)人的統(tǒng)治，這種制度的邊界在哪里沉御？ 于是屿讽，民主制度，如何保證個人自由，如何保證少數(shù)派的權利伐谈，成了民主體制首要的課題烂完。民主，最常用的手段是投票诵棵，那么 100 個人實行民主制度抠蚣，是否 99 個人投票同意，便可以處死 1 個人履澳？ 即便那個人是無辜無罪的嘶窄，只是 99 個人看他不順眼？美國建政之處距贷，防范 “多數(shù)人暴政” 如洪水猛獸柄冲，用了憲法、聯(lián)邦制忠蝗、三權分立等等措施以牽制民主那極易陷入狂熱邪惡的手现横。

蘇格拉底承認，自己對物理阁最、天文戒祠、數(shù)學等玩意一無所知，俺是文科生速种，他一改前輩們的哲學傳統(tǒng)姜盈，將包容了數(shù)學、幾何配阵、物理贩据、政治、藝術的哲學闸餐，啪的一下饱亮，縮減了一半，文理分科舍沙，哲學是文科了近上。

人們了解蘇格拉底哲學思想，僅有的文本是柏拉圖與思諾芬拂铡。在柏拉圖的文章中壹无，蘇格拉底熱愛智慧，認為應該由 “智慧之士” 統(tǒng)治國家感帅，意思是專業(yè)的人干專業(yè)的事斗锭。若此事并非柏拉圖杜撰，蘇格拉底真有此論失球，那么他與弟子柏拉圖真是一丘之貉了岖是“锘伲“智慧之士” 到底是誰？ 由誰判斷哪些人乃 “智慧之士”豺撑，有資格統(tǒng)治人民烈疚？柏拉圖認為應該由哲學家統(tǒng)治人民，說到底無非一種階級統(tǒng)治論聪轿，與古代帝王的血緣統(tǒng)治論爷肝，并無二樣，這種觀點落后腐朽禍害千年陆错。

蘇格拉底是辯證法的倡導者與奠基人灯抛，自他之后，辯證法成了哲學家的重要武器音瓷，一代代傳承对嚼。然而，辯證法用于倫理及法律問題外莲，也許合用猪半。用于科學問題兔朦，要用辯證法來討論萬有引力與相對論偷线，那真是荒謬到了姥姥家。在某些語境下沽甥，當人們聽到某人說 “要辯證的看待問題”声邦，可以認為此人要強詞奪理，要耍無賴了摆舟。

蘇格拉底認為亥曹，品德問題根源于知識，品德低劣乃是出于無知恨诱。殺人犯媳瞪、強奸犯之流的社會渣子，都是因為無知照宝。這個論斷蛇受，毫無疑問太過武斷，對一個現(xiàn)代人來說厕鹃，不屑于去爭辯兢仰。多少有知識的人，壞到頭頂生瘡腳底流膿剂碴。后來的基督教把将，則完全不同意蘇格拉底，基督教認為品德與知識無關忆矛，無知之人一樣可以很善良察蹲。

蘇格拉底相貌丑陋，衣著破爛，常常在大庭廣眾之下發(fā)呆递览，讓人以為他是個傻子叼屠。他有個老婆，非常彪悍绞铃，對他實施家暴镜雨，讓他的私生活非常悲慘。

蘇格拉底死前最后留言是：“時間到了儿捧，我們各走各的路荚坞。”

這句話真的很酷很文藝菲盾，讓人產(chǎn)生一個印象颓影，作為哲學家的蘇格拉底，其實在文學上更打動人懒鉴。

柏拉圖

作為太陽系中排名第一的農(nóng)耕文化诡挂，我國的小資們對海洋文明持有一種變態(tài)的仰慕態(tài)度。不論是 Helena Wang临谱，還是翠花璃俗，或者是李佳儀，一聽到愛琴海悉默，立馬心潮澎湃城豁，要來一場說走就走的旅游。但同樣名字抄课，小區(qū)菜攤的愛琴大嫂唱星，就不大為人追求。?

柏拉圖式的愛情跟磨，不知從何時起间聊，被貴國小資們奉為圭臬。在他/她們的想象中抵拘，柏拉圖式的愛情哎榴，就是好純潔好高雅，徹底拋棄了粗魯交配的靈魂之愛仑濒。佳儀愛上了梓軒叹话，梓軒也愛上了佳儀，兩人一見鐘情墩瞳，但圍著操場走了30圈驼壶，就是不交配，荷爾蒙熏得草坪瘋長喉酌，這就叫柏拉圖式的愛情热凹。連帶著泵喘，柏拉圖這個哲學家也成了浪漫的代名詞。

全錯了般妙，貴國的小資全錯了纪铺。 柏拉圖這個老家伙所倡議的柏拉圖式的感情，乃是指同性之愛碟渺，也就是老爺們之間的基情鲜锚，壓根沒有女人什么事。 對于男女之間那點事苫拍，柏拉圖的意思是最好大家服從組織安排芜繁，讓組織決定誰跟誰交配，而且組織決定怎樣輪換交配，對的，柏拉圖是倡議共產(chǎn)共妻的芦缰。在柏拉圖的理想國里，人只是螞蟻榔袋，要服從集體的安排，一切以集體利益為先铡俐。

關于柏拉圖為何熱愛集體主義凰兑，在理想國里搞了那么多異想天開的設想，其實是有源頭的高蜂。這個問題聪黎，與另一個問題有關罕容，這另一個問題就是我國網(wǎng)絡上常常討論的备恤，誰才是真正的戰(zhàn)斗民族。俄羅斯锦秒？ No露泊！ 蒙古? No！真正的戰(zhàn)斗民族旅择，是斯巴達惭笑！斯巴達勇士們在今天的電影中，是人們贊頌與弘揚的對象生真，溫泉關一役沉噩，300勇士抵擋十萬波斯大軍，讓戰(zhàn)狼們熱血沸騰柱蟀。

斯巴達在那個時代真是個異數(shù)川蒙，他們真的過著螞蟻一般的集體生活。當然长已，曾經(jīng)他們也不這樣畜眨，而是與一般的雅典城邦一樣昼牛，有民主也有自由。不知道后來咋啦康聂，也許出了一代雄主贰健，一腳剎車一腳油門就給掉頭到了集體主義了。 斯巴達所有公民過著軍事化的集體生活恬汁，男孩一出生伶椿，就送去過集體生活，并不和父母生活在一起氓侧。而且最令人窒息的是悬垃，病弱的嬰孩，將被溺死甘苍。男孩 7 歲就接受軍事訓練尝蠕，女人也接受訓練，與男人一起载庭。在婚戀上看彼，一切服從組織安排，斯巴達崇尚生育囚聚，這很好理解靖榕，炮灰越多越好啊。 斯巴達人沒有私有財產(chǎn)顽铸，一切都徹底平等茁计，每個人只擁有最基本的生活用品，社會中沒有富人也沒有窮人谓松。

聽起來極端野蠻星压，但斯巴達是一個民主社會，有兩位國王鬼譬，一個長老會娜膘，一個公民大會，還有一個檢察官制度优质，用來監(jiān)控國王竣贪。真的，從這個角度看巩螃，斯巴達的民主到了一個很高的程度演怎，然而，斯巴達的民主不保護自由避乏。

說到這里已經(jīng)夠了爷耀，柏拉圖的理想國，基本上就是抄襲斯巴達而來淑际，那么柏拉圖在政治上的主張畏纲，也就清楚明白了扇住。 比戰(zhàn)斗民族的蘇聯(lián)，納粹德國還有扭曲人性盗胀。柏拉圖在斯巴達的藍本上艘蹋，略作修改，讓哲學家做了理想國的國王票灰。而且將公民分成三等女阀，一等是衛(wèi)國者，二等是士兵屑迂，三等是公民浸策。對了惹盼，柏拉圖還是個階級論者庸汗。看手报，現(xiàn)代社會中人們常遇到的種種安排與形態(tài)蚯舱，在古代，早已被這些哲學家們安排得明明白白掩蛤。

夠了吧枉昏？柏拉圖既然有這樣的政治主張，那么他的哲學理念大概咋樣揍鸟，也就清楚了兄裂。 無怪乎，波普爾在開放社會及敵人中阳藻，用了幾百頁的書去駁斥柏拉圖晰奖。他老人家不是浪漫的鼻祖，他老人家是恐怖的鼻祖稚配。

絕大多數(shù)的烏托邦計劃畅涂，都帶來了恐怖港华。人類很多很多的災難道川，都來自于人類中那些自詡聰明的人，所設計的烏托邦立宜。

柏拉圖之所以提議由哲學家來安排政治冒萄，也與他童年的陰影有關。他親眼見到老師蘇格拉底受審橙数，并走上刑場尊流，所以他厭惡民主，偏好專制灯帮。

柏拉圖提出了 “理念” 一說崖技，這是他的原創(chuàng)逻住。今天，搞人工智能的科學家迎献，跟貓杠上了瞎访，讓機器看貓片，讓機器辨識出貓來吁恍。而到底什么才是貓扒秸？機器看到的，與人看到的冀瓦，完全不一樣伴奥。柏拉圖人家早早就對貓產(chǎn)生了好奇，各種各樣的貓都不一樣翼闽，那么為何人們統(tǒng)稱其貓了拾徙。因此，那個統(tǒng)一的 “貓”感局，就是理念锣吼，那是上帝的創(chuàng)造，每一只具體的貓蓝厌，都是貓的現(xiàn)象玄叠。

柏拉圖將感官的世界與理智的世界分開，講出了一個非常生動的故事拓提，千年流傳读恃。說有一個洞穴，里面關著一干囚徒代态，囚徒背著洞口寺惫，面壁而坐。囚徒身后蹦疑，洞口以內(nèi)西雀，有一堆火，于是洞口外面的景物歉摧，還有囚徒們的影子艇肴，便影影綽綽的照在墻壁上，囚徒們便以為那是整個世界叁温。這墻壁上的影子再悼，便是人們的感官世界，而外界那真正的萬物膝但，乃是理智的世界冲九。其中若是有一個哲學家，那么他便能走出洞口跟束，領略到真正的現(xiàn)實世界莺奸，但當他回到洞中丑孩，告訴眾囚徒們真相，囚徒們一定會認為哲學家是傻子灭贷。

這個故事嚎杨，實則依然是柏拉圖童年陰影的反應，蘇格拉底乃是那個傻子氧腰。

由柏拉圖的囚徒困境枫浙，引發(fā)的討論，一直熱烈不休古拴，關于人類感覺箩帚、人類理智、客觀世界之間的聯(lián)系黄痪，成了哲學家們繞不開的話題紧帕。

柏拉圖認為人們的靈魂中，先天就帶著完美的知識桅打，那就是 “至善”是嗜，這有點類似佛家的道理，人們只需要從自己的靈魂中翻騰出這些知識即可挺尾。

柏拉圖的眾多觀點鹅搪，都借著他人之口說出，他的老師蘇格拉底成了他的代言人遭铺。到底蘇格拉底個人怎么想的丽柿，怎么說的，無人知曉魂挂。但在柏拉圖的文章中甫题，柏拉圖如是我聞蘇格拉底，其實肯定就是柏拉圖的想法了涂召。

柏拉圖的思想坠非，很多內(nèi)容傳承到了基督教那里去了。而這些傳承下去的果正，多是借蘇格拉底的名義說出來的炎码。下面雖然說的蘇格拉底，實則是柏拉圖舱卡。

蘇格拉底說：“無論別人如何待我們辅肾，我們都不能抱怨÷肿叮” 這句話是多么耳熟啊，基督徒們說：“當別人打了你的左臉要尔，你要把右臉也伸過去舍杜⌒履龋” 從這兩句話來看，基督徒們在蘇格拉底的基礎上既绩，更進一步概龄，要用愛去感化他人，而蘇格拉底作為哲學家饲握，追求的是內(nèi)心的寧靜私杜。蘇格拉底說的非常有道理，即便在今天這樣復雜的后現(xiàn)代社會救欧，也很有借鑒意義衰粹。因為，當別人待你不好笆怠，你抱怨也沒有什么鳥用铝耻，還不如不抱怨，想著如何報復蹬刷。

蘇格拉底把人比作囚徒瓢捉，把時間比作牢籠，人不能自殺办成，自行逃脫牢籠泡态。他還比喻，人是牛羊迂卢，神是牧者兽赁，沒有牧者愿意自己的牛羊死去±涫兀可是這兩個比喻在一起看刀崖，時間和神是什么關系呢？這個比喻拍摇，后來就成了基督教的口號了亮钦，神是牧者。

柏拉圖認為靈魂與肉體是可以分離的充活，美與丑蜂莉，善與惡，都是一一對應的混卵。但在造物是否有意制造了丑與惡這件事上映穗，基督教摒棄了柏拉圖的思想，基督教認為上帝不會創(chuàng)造出惡與丑幕随。

既然將靈魂與肉體分開蚁滋，自然也就將理智與感覺分開。柏拉圖認為肉體是阻擋人們獲得真理的障礙。人們眼睛所見辕录，耳朵所聽睦霎，這些感官所獲得的信息，壓根不是知識走诞。知識只會來自理性副女，來自智慧。 在這一點上蚣旱，柏拉圖徹底與經(jīng)驗主義為敵碑幅，對任何實際經(jīng)驗都不屑一顧。而且塞绿，肉體帶來的種種麻煩沟涨，例如肉體需要享樂，要吃要喝要美女位隶，這都阻擋了人們追求真理拷窜。所以，蘇格拉底弘揚苦行主義涧黄，但他所謂的苦行篮昧，并非不吃不喝不穿不睡凍餓死球拉到，不是這樣笋妥，他只是說懊昨，不要沉溺于肉體的快樂。你可以酒肉穿腸過春宣，但佛要心頭坐酵颁。蘇格拉底沒那么傻，他比印度那些苦行僧可深刻多了月帝，雖然靈魂與肉體可以分離躏惋，但能不分離還是別分離，還是要伺候好肉體嚷辅。你的肉身就是你靈魂的神殿簿姨。

在宇宙觀上，柏拉圖借蒂邁歐之口簸搞，也敘述了一套理論扁位。這套理論后來改吧改吧，就成了基督教的創(chuàng)世說趁俊。 柏拉圖說域仇，神是善的，神創(chuàng)造了萬物寺擂。材料呢暇务，乃是火泼掠、氣、水般卑、土四種元素武鲁，這種胡說八道爽雄，倒也和他人區(qū)別不大蝠检。但火、氣挚瘟、水叹谁、土從哪里來的？ 柏拉圖繼續(xù)胡扯說乘盖，乃是從兩種直角三角形而來焰檩。所以事件萬物，神根本的工具订框，是三角形析苫。這個說到底，又和畢達哥拉斯的 “數(shù)字” 崇拜一脈相承了穿扳。造物主則制造了四種生物：神衩侥、鳥、魚矛物、陸生動物茫死。 造物主讓神也可以制造靈魂與萬物，只是神造出的靈魂與萬物是并非不朽履羞。那么到底萬物來自造物主還是神峦萎，神與造物主到底什么關系，算了忆首，不糾纏了爱榔，反正都是柏拉圖的幻想。

柏拉圖徹底否定了感官的知覺糙及，認為人類的知覺并非知識详幽，更非真理。這很好解釋丁鹉，你喝酒是甜的妒潭，另一人喝起來可能是苦的，在知覺上揣钦，每個人都是衡量世界的一個尺度雳灾。但知識，乃是來自思考冯凹，來自理性谎亩，例如 1+1=2 這樣的數(shù)學和邏輯炒嘲，則并不來自知覺，而是來自人類理性的思考匈庭，這才是知識夫凸。 后來很多哲學家認可這一點，認為數(shù)學與邏輯阱持，乃是存在于神秘的夭拌、無關時間與空間的地方，可以被人類的靈魂與理性所捕獲衷咽。數(shù)學與邏輯與現(xiàn)實世界無關鸽扁，即便現(xiàn)實世界爆炸了， 1+1 還是等于 2 啊镶骗。 然而桶现，這未必是對的。 后來經(jīng)驗主義在哲學與科學中鼎姊，占據(jù)了主流的地位骡和，有人提出，數(shù)學與邏輯也無非是人們對現(xiàn)實世界觀察后相寇，所作出的形式化的經(jīng)驗慰于。

雖然毀譽參半，但柏拉圖乃是哲學的鼻祖裆赵，他的思想傳承东囚，到底讓人類社會更加文明，還是更加野蠻战授，真是難以分辨页藻。但人類之惡，也許有一些生物本性植兰，想要作惡的份帐，總能找到理論上的根據(jù)，不用柏拉圖楣导，就用鄰居家愛琴嫂子的話废境，都能祭起屠刀。哲學家柏拉圖筒繁，不管如何噩凹，也只是哲學家啦，從未從未國王毡咏，而罪惡驮宴，來自國王。

亞里士多德

亞里士多德是柏拉圖的弟子呕缭，在柏拉圖的學園呆了 20 年堵泽，可謂資深弟子修己。然而他并非愚忠弟子，而是自有主張迎罗，很多很多理念上都背離了柏拉圖睬愤。這師徒倆，雖有傳承纹安，但說他們各成一家更好尤辱，亞里士多德在各種學科的覆蓋范圍上，可比老師柏拉圖寬廣多了钻蔑。舉凡中國從小學到中學啥刻，中學到大學奸鸯，不論是課外班還是學校標準科目咪笑，亞里士多德敢說一網(wǎng)全收。

是柏拉圖娄涩，還是亞里士多德對后世的哲學以及神學影響更大窗怒，這是一個此起彼伏的競爭過程。一開始是柏拉圖影響力大蓄拣，但后來亞里士多德反超扬虚，之后，亞里士多德成為無法超越高峰球恤。當然辜昵，在科學上，比如物理與數(shù)學咽斧，柏拉圖的成就遠未達到亞里士多德的高度堪置。亞里士多德可稱為科學的開山鼻祖。

雅典人也判處了亞里士多德死刑张惹，罪名一樣是不敬神舀锨。不過，亞里士多德不一樣宛逗，他就是不一樣坎匿，沒有跟從師爺蘇格拉底的道路，亞里士多德他跑了雷激，逃跑的身姿都那么灑脫替蔬，他說：“我不能給他們兩次殺死哲學家的機會∈合荆”

在哲學上承桥，亞里士多德反對理念論，對著老師柏拉圖就開了火恭垦。 他提出共相論與實質論快毛。貓之所以都稱之為貓格嗅，乃是因為它們是一類，共相用來描述一類事物唠帝。 而實質則是某物之所以為某物的本性屯掖，失去了實質，則不再成為該物襟衰。

所有的人贴铜，都有歷史局限性，亞里士多德也不例外瀑晒。他雖然是個偉大的哲學家绍坝，但還是有點冷血，對奴隸毫無同情心苔悦。他在倫理上的觀點轩褐，有點類似孔夫子，君君臣臣父父子子玖详，奴隸就要盡到奴隸的本分把介。在亞里士多德看來，正義是分階級的蟋座，并非基于平等拗踢。而今天，正義的基礎乃是平等向臀，到了羅爾斯的正義論中巢墅，將這種基于平等的正義發(fā)展到了極致。 然而券膀，平等這件事君纫，確實比較麻煩，總是造成混淆三娩，追求神面前的平等庵芭、法律面前的平等，總是對的雀监，而追求絕對的平等双吆，卻為人類造成了滔天巨禍。 亞里士多德贊同君主制会前，贊同貴族制好乐，認為奴隸不過是一種工具，至今聽來還讓人不寒而栗瓦宜。?

在這一點上蔚万，基督教絕不贊同亞里士多德，因為基督教熱愛平等临庇。從這一點上反璃，基督教善莫大焉昵慌。

亞里士多德做過亞歷山大的老師，然而亞歷山大是帝王淮蜈，亞里士多德則贊成城邦斋攀，雖然城邦也可稱之為國家，但是一種小國寡民的國家梧田。亞里士多德認為淳蔼，國家的規(guī)模必須維持在很小的程度上，讓審判與選舉可以舉行下去裁眯。但亞里士多德之贊成君主與貴族鹉梨，比之柏拉圖的理想還是要人性化很多。亞里士多德認為國家很重要穿稳，是法律的根本存皂，人呢，是惡的司草，必須受到法律的約束艰垂。他說人是政治的動物，生來就要在家庭埋虹、社會、國家中娩怎。但搔课，亞里士多德反對柏拉圖的那種反人性的集體主義，認為人應該生活在家庭中截亦，應該保有私有制爬泥。在這個看似小小的區(qū)別中，蘊含了未來后世人類巨大的分歧崩瓤，為此災禍連天袍啡，人命草菅。

亞里士多德將好政府分為三種：君主制却桶，貴族制境输，共和制。壞政府也分為三種：僭主制颖系，寡頭制嗅剖，民主制。而統(tǒng)治者的道德水平嘁扼，則是決定政府好壞的根本信粮。從這里看出，亞里士多德對政府好壞的判斷與我國差不多趁啸，盼望明君强缘，依賴個人道德督惰，對體制在并不在意。

亞里士多德也稱得上第一個教授旅掂，他是第一個寫教科書的人姑丑，認真?zhèn)湔n自他而始。他開創(chuàng)了學園后辞友，教學的時候栅哀，帶著弟子遛彎，邊走路便授課称龙，后人稱之為逍遙學派留拾。與天龍八部中的那個逍遙派名字一樣。

以上已經(jīng)很豐富了鲫尊，但亞里士多德的最大成就痴柔，乃是邏輯學與物理學。 是他疫向，開創(chuàng)了科學的研究方法咳蔚，將演繹與歸納帶入到了哲學與科學的研究中。其開創(chuàng)的三段論搔驼，一直是邏輯學與科學研究中最重要的方法谈火，時至今日，依然很多信徒堅守這種歷時幾千年的方法舌涨。歐幾里得的幾何學糯耍，就完全建立在亞里士多德的演繹法上∧壹危科學家們不論古代還是近代温技，從牛頓到愛因斯坦，全數(shù)都使用亞里士多德的研究方法扭粱。

亞里士多德所開創(chuàng)的物理學舵鳞，直到牛頓才被顛覆。他提出的琢蛤，物體受力才能運動蜓堕，運動因為力，當然在今天看來是個巨大的錯誤虐块，后來牛頓說物體保持直線運動俩滥。然而牛頓也是錯的，愛因斯坦又出來了贺奠。 所以霜旧，物理這個事吧，不同時期，有不同的描述挂据，不可苛責古人以清。都是基于觀察與經(jīng)驗來描述宇宙，就在今天崎逃，我們也不能說相對論就是真理掷倔。科學無真理个绍，只能一層層剝洋蔥一樣勒葱，用更接近的語言去描述宇宙。

亞里士多德的物理學中巴柿，說宇宙由水凛虽、火、土广恢、空氣凯旋、以太構成。加了一個以太钉迷，至于以太后來的故事至非，大家都知道的。

亞里士多德是邏輯學糠聪、政治學荒椭、教育學、生物學枷颊、心理學等諸多學科的創(chuàng)始人戳杀，他的地位，怎么說的夭苗，太太高了。他也真是太聰明了隔缀，在幾千年前题造，就預言了工業(yè)革命，說未來梭子會自動織布猾瘸。

致敬亞里士多德界赔。