我們要少用腦子示罗，通過閱讀我們獲得了很多知識(shí)惩猫，但卻沒有證悟。我們要的是借由體驗(yàn)蚜点、感覺而來的智識(shí)轧房，并將其融入我們的存在。那樣的智識(shí)才是唯一有助于成長(zhǎng)的禽额。知識(shí)應(yīng)該跟我們的感覺契合锯厢，與我們的臨在合一。那才是證悟脯倒，我們參透了我們所知道的实辑。
證悟是即使我們聽過某事無數(shù)次，但卻依然宛若初見藻丢。那一瞬間如同被閃電擊中剪撬，你會(huì)說：“哦，我明白了悠反！”也許你之前聽說過無數(shù)次残黑，但這次，通過觀察和體驗(yàn)斋否，它被證悟了梨水，成為了真實(shí)。
通過覺知和經(jīng)驗(yàn)而來的知識(shí)才是唯一對(duì)我們有用的茵臭。我們可以借由閱讀來獲得知識(shí)疫诽，但那無法改變我們的生活，因?yàn)槲覀儧]有通過對(duì)其證悟而將它融入我們的臨在旦委。
證悟了的知識(shí)不是智性的奇徒，雖然“知識(shí)”這個(gè)詞指的是智力上的。我們使用我們的頭腦缨硝，試圖通過它來找到答案摩钙。但你會(huì)發(fā)現(xiàn)答案無法來自頭腦，它來自頭腦之后的全知層次查辩。讓頭腦安靜胖笛，我們每個(gè)人都能進(jìn)入全知層次。接著你開悟了宜岛，看到了真相匀钧，你參透了你所知道的。現(xiàn)在開始提問谬返！
問：了悟和感覺是一回事嗎之斯？
答：不。感覺是在了悟之前遣铝。
問：那么了悟是在感覺之后了佑刷？智識(shí)是被證實(shí)了的知識(shí)？
答：是的酿炸。你必須去經(jīng)驗(yàn)瘫絮。我們有時(shí)對(duì)某物有感覺（但沒有概念），有時(shí)僅僅是知道（有概念）但沒有感覺填硕。了悟處在更高的水平麦萤。我們往往從推理鹿鳖、思考開始，那是思維的層次壮莹。接著我們升到感受的層次翅帜。最頂端是了悟的層次。
問：感覺是小我在感覺命满？
答：是的涝滴，但那是較高級(jí)的小我。因此依然有“我”和“感覺”的主客二元性胶台。而了悟就是覺知歼疮。當(dāng)我說：你知道你所知道的，你覺知你所覺知的诈唬，那是沒有了二元性的韩脏。最高的層次是全知、全在的層次铸磅。當(dāng)我們到達(dá)那里時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)臨在和覺知是一回事骤素。在那之前，會(huì)覺得它們是不同的愚屁。但到達(dá)最高境界济竹，就會(huì)知道臨在、覺知霎槐、意識(shí)全都是一回事送浊。成為全在，會(huì)讓我發(fā)現(xiàn)我們不只是這一個(gè)身體丘跌，我們是所有身體袭景，我們是這個(gè)宇宙的所有原子。所以闭树，如果我們是所有存在耸棒，所有原子，我們就是全在报辱。
問：你是說我們是祂与殃？
答：是的，毫無疑問碍现。只有“我”幅疼，最高境界就是“我”，甚至都沒有之后的“是”昼接。在“我”之下才是“我是”爽篷，我是我所是，我是無限的慢睡，我是很好的等等逐工。
問：或是“和上帝一起”铡溪？
答：哪里來的“和上帝一起”？“和上帝一起”不是最高境界泪喊，因?yàn)槟且馕吨廊挥卸宰亓颉Ｈ绻液蜕系垡黄穑蔷鸵廊挥小拔摇焙汀吧系邸钡亩跃桨场５竭_(dá)最高境界我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我就是上帝饲帅，這個(gè)宇宙只有“一”的存在复凳，我們是瘤泪，也必然是，那個(gè)“一”育八。這是線的終點(diǎn)对途，也可以說是起點(diǎn)，取決于你的角度髓棋。我們是無限的存在实檀，卻因限制性信念而掩蓋了無限性。第一個(gè)限制性信念就是我是一個(gè)和整體分離的個(gè)體按声，我有自己的個(gè)性膳犹，我的名字叫萊斯特，我有一個(gè)身體签则。因?yàn)槲覀兿扔形沂沁@顆頭腦须床、我是這個(gè)身體的假設(shè)，然后才有這些問題和麻煩的假設(shè)渐裂，但它們始終只是假設(shè)豺旬。當(dāng)我們往內(nèi)走，讓頭腦安靜柒凉，就會(huì)看清故事族阅，發(fā)現(xiàn)真相。
這個(gè)世界僅僅是幻象膝捞。真相躲在外在世界的背后坦刀。所以為什么還要?jiǎng)?chuàng)造麻煩？成長(zhǎng)僅僅是消除所有這些限制性信念蔬咬，我們所是的無限而完美的存在永遠(yuǎn)都是無限且完美求泰。有一件事我們永遠(yuǎn)無法改變，那就是我們一直所是的無限真我计盒。但是渴频，“我”，這個(gè)無限的真我北启，會(huì)假設(shè)我是有限的卜朗，我有一顆頭腦拔第，一個(gè)身體，我有很多問題场钉。然而蚊俺，這僅僅是假設(shè)。
問：想要達(dá)到那樣的境界怎么做逛万？
答：?jiǎn)栕约骸拔沂钦l”以及“我是什么”泳猬，然后靜待答案自動(dòng)浮現(xiàn)。頭腦永遠(yuǎn)無法給出答案宇植，因?yàn)樗械哪铑^都是有限制的得封。所以，可以在靜坐或冥想時(shí)提出這兩個(gè)問題指郁，“我是誰”忙上，“我是什么”。當(dāng)其它念頭浮現(xiàn)時(shí)闲坎，把自己帶回來疫粥，回到這兩個(gè)問題上。如果你做不到腰懂，可以問自己“誰在想”梗逮。答案當(dāng)然是“我在想”。然后順勢(shì)問“我是誰”绣溜，這樣就又能回到原先這兩個(gè)問題上慷彤。持續(xù)地做，不管需要多長(zhǎng)時(shí)間涮毫，直到你最終得到答案瞬欧。
答案就是無限的真我。當(dāng)頭腦幾乎完全靜止時(shí)罢防，真我自會(huì)顯現(xiàn)艘虎。頓悟的唯一障礙就是念頭，每一個(gè)念頭都是有限制的咒吐。消除這些念頭野建，你就會(huì)看到自己無限存在的本質(zhì)，你過去是恬叹，現(xiàn)在是候生，且永遠(yuǎn)都是這無限的存在。
習(xí)慣性念頭是我們的障礙绽昼，它們躲在無意識(shí)里唯鸭。而無意識(shí)的念頭僅僅是些我們沒有去看的念頭，所以我們才稱之為無意識(shí)硅确。這是我們自己創(chuàng)造的敵人目溉。為了教訓(xùn)這個(gè)敵人明肮，這些無意識(shí)念頭，我們首先要讓它們成為顯意識(shí)缭付。如此就能釋放掉它們柿估，讓它們永遠(yuǎn)消失。這能讓無意識(shí)變得安靜陷猫。我們消除越多的念頭秫舌，真我就越明顯。真我越明顯绣檬，我們就越能夠消除殘余的念頭足陨，直到頭腦徹底安靜下來。
問：那先要觸及無意識(shí)念頭河咽，才能消除顯意識(shí)念頭嗎钠右？
答：顯意識(shí)念頭就是無意識(shí)念頭的顯現(xiàn)赋元。
問：無意識(shí)念頭還通過夢(mèng)來顯現(xiàn)嗎忘蟹？
答：是的。但是只有在清醒的狀態(tài)下搁凸，我們才能消除無意識(shí)念頭并獲得成長(zhǎng)媚值。
問：你可以通過冥想的方式消除無意識(shí)念頭，也可以通過問自己“我是誰”的方式护糖，兩者皆可褥芒，是這樣嗎？
答：是的嫡良，可以用問自己“我是誰”的方式來消除念頭锰扶。問自己“我是誰”，如果念頭出現(xiàn)寝受，就問“誰在想”坷牛，答案當(dāng)然是“我在想”。然后順勢(shì)問“我是誰”很澄，這樣就又能回到“我是誰”的問題上京闰，以此來消除念頭。
問：但是是什么讓那些無意識(shí)念頭浮現(xiàn)呢甩苛？
答：它們會(huì)自動(dòng)浮現(xiàn)蹂楣，也應(yīng)該浮現(xiàn)。如果它們浮現(xiàn)讯蒲，它們就成了顯意識(shí)痊土。這樣你就能釋放它們，最后完全清除它們墨林。
問：我們有多少頭腦赁酝？
答：只有一個(gè)頭腦反浓。我們正在看的這個(gè)叫顯意識(shí)頭腦，沒去看的那個(gè)叫無意識(shí)頭腦赞哗。這是頭腦的模式雷则，只是我們給它取了不同的名字。我們正在談?wù)摰姆舅瘢⒃诖丝逃X知到的月劈，是顯意識(shí)頭腦。無意識(shí)頭腦不是我們此刻感興趣的藤乙。
有個(gè)詞叫“超意識(shí)念頭”猜揪，但實(shí)際并無那回事。超意識(shí)坛梁，顧名思義而姐，是在意識(shí)之上，那就已經(jīng)不是思維的層次了划咐，那是在全知的層次拴念。超意識(shí)就是全知。當(dāng)你了悟時(shí)就沒有了思考褐缠。
問：無意識(shí)不同于潛意識(shí)嗎政鼠？
答：它們是一回事。
問：你同意榮格的集體無意識(shí)理論嗎队魏？
答：我只同意真理公般。我必須強(qiáng)調(diào)，真理只能通過真相來證明胡桨。如果無法明證官帘，就不要接受。也不要聽信我說的昧谊，哪怕我好像很懂刽虹。你只能接受你已經(jīng)證明了的。這是非常重要的揽浙。你必須親自去證明你所知道的状婶。否則對(duì)你而言只是道聽途說。你必須把這些知識(shí)內(nèi)化成你自己的馅巷。
只有一個(gè)真理膛虫，一個(gè)絕對(duì)真理。不管給它什么稱呼钓猬，不管某某怎么說它稍刀，我怎么說它，對(duì)你而言都是沒用的。你是否已經(jīng)證悟账月？這才是關(guān)鍵综膀。我們可以實(shí)踐它，這樣才能盡快走向開悟局齿。
問：需要一步步來嗎剧劝？
答：不需要。無限力量抓歼、無限智慧要知道自己是無限的讥此，能用多長(zhǎng)時(shí)間呢？
問：不需要花多少時(shí)間谣妻？
答：如果你對(duì)此有強(qiáng)烈的渴望萄喳，很快就能達(dá)成。如果你對(duì)此的渴望超過其它任何事情蹋半，也就幾星期或幾個(gè)月的時(shí)間他巨。
問：有什么方式能夠助長(zhǎng)你對(duì)開悟的渴望呢？
答：當(dāng)你經(jīng)驗(yàn)到它的美妙時(shí)减江，你就會(huì)更想要染突。
問：或通過使自己更痛苦的方式？
答：有兩個(gè)誘因您市，痛苦是其中之一但不是最好的觉痛。經(jīng)驗(yàn)它的甜蜜役衡，它的美妙茵休，它的榮耀，會(huì)使我們更想要它手蝎。
問：它的榮耀是什么意思榕莺？
答：知道你是什么會(huì)讓你感到無上榮耀。那是種極美的體驗(yàn)棵介，一種狂喜钉鸯。真的是無法形容這種感覺，因?yàn)槲覀兯幍臅r(shí)代尚未經(jīng)驗(yàn)到它邮辽，也就無法了解它唠雕，所以我們?cè)趺茨軇?chuàng)造出與之對(duì)應(yīng)的詞匯呢？沒有什么語(yǔ)言能描述這些感覺吨述，它們超過了我們現(xiàn)今能夠理解的范疇岩睁。所以我們只能選出最接近的詞匯來形容它。尤伽南達(dá)將其描述成“無時(shí)無刻不在往上冒的永遠(yuǎn)新鮮的歡愉”揣云。起先它是種分分秒秒都在涌出的喜悅捕儒，不斷地涌出，讓你感覺好像無法裝下這么多。接著刘莹，它融化在一種深沉的寧?kù)o中阎毅，你能想象的最深的寧?kù)o。那種感覺比“永遠(yuǎn)新鮮的歡愉”更加美妙点弯。不過要先嘗到“永遠(yuǎn)新鮮的歡愉”扇调。
問：但不要待在那里？
答：是的抢肛。我們會(huì)很容易卡在那里（“永遠(yuǎn)新鮮的歡愉”）暖哨。那是我們要揭開的最后一層面紗宣吱，要穿越的最后一道屏障。當(dāng)你從“永遠(yuǎn)新鮮的歡愉”出發(fā)，你會(huì)很想要繼續(xù)深入蟀拷。當(dāng)然你也會(huì)想賴著不走，因?yàn)橐磺卸继烂盍巳辶怠５遣皇亲罡呔辰绾俊Ｗ罡呔辰缡且环N超然的深沉的寧?kù)o。你進(jìn)入了世界灵寺，身體卻退出了曼库。即使身處槍林彈雨中，你也依然寧?kù)o略板。
問：如何保持那種寧?kù)o毁枯？
答：如果你到達(dá)那里，無需保持叮称。因?yàn)槟阋呀?jīng)擁有了它种玛，你就是它。
問：在那個(gè)境界瓤檐，你就是全知赂韵，所以也就沒有了思考的必要
答：是的。那是最高境界挠蛉。你有可能進(jìn)入某種深度的寧?kù)o祭示，但卻無法保持，那是因?yàn)榱?xí)慣性的念頭尚未清除谴古，再次出現(xiàn)并接管质涛。我們感覺到我們所是的無限存在，那種感覺無比美妙掰担，接著汇陆，可能就在下一分鐘，一個(gè)“某某叫我做什么但我又不想做”的念頭跑了進(jìn)來恩敌，不愉快和限制又接管了我們瞬测。你，真我，試圖穿過狹窄的小我而進(jìn)入無限存在月趟，碰壁是難免的灯蝴。
問：你是如何擺脫小我的？
答：第一個(gè)也是最重要的孝宗，那就是要有釋放小我的強(qiáng)烈意圖穷躁。其次，聆聽覺者的教導(dǎo)因妇，并追隨他的道路问潭。
問：那樣的存在很難找到
答：不，他們就在你身邊婚被，不管你在哪里狡忙。我可以說出幾個(gè)存在的名字：耶穌，佛陀址芯，尤伽南達(dá)灾茁。我不知道在美國(guó)是否有這樣的肉身，在印度有幾個(gè)谷炸。但當(dāng)你不管在哪里都能感受到他們時(shí)北专，肉身就顯得沒有必要，因?yàn)樗麄儫o所不在旬陡。你只需打開你的心眼拓颓，看到他們。因?yàn)樗麄儫o所不在描孟，所以他們能夠在你所在的地方驶睦。當(dāng)然他們也想幫助你，只要你能向他們敞開画拾，他們就能來到你身邊啥繁。他們別無選擇，因?yàn)樗麄冏龀隽顺兄Z青抛。所以，你只需尋求他們的幫助和指引酬核，向他們敞開蜜另，他們就會(huì)到來。
然而嫡意，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們是這副軀體举瑰，所以我們更容易接受以肉身存在的覺者，因?yàn)橐匀馍泶嬖诳雌饋砀鎸?shí)蔬螟，我們也由此可以得到更多的幫助此迅。但是，即使沒有以肉身存在的覺者，我們也依然可以獲得那些全在的幫助耸序。
問：在印度有種說法：沒有一個(gè)在世古魯?shù)闹敢戕k不到忍些。但我并不認(rèn)同那種說法，因?yàn)槟憔褪莻€(gè)反證坎怪。
答：是的罢坝。但是古魯始終是活著的，不管是否以肉身存在搅窿。
問：人們真的需要一個(gè)在世古魯嘁酿？
答：人們需要一個(gè)古魯，一個(gè)導(dǎo)師男应。他未必是以肉身的形式活著闹司，但是他活著這一事實(shí)必須被接受。
我們之所以需要一個(gè)古魯沐飘，是因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)非常艱難的時(shí)代开仰，這是個(gè)唯物主義的時(shí)代，每一個(gè)人薪铜，每一件事众弓，都在向你叫囂著：“這是個(gè)物質(zhì)世界”！我們?cè)谶@樣的世界不斷輪回隔箍，所以真的很需要一個(gè)完全開悟的存在來幫助這個(gè)世界谓娃，來幫助我們看清我們不是這有限的軀體。
我們對(duì)真理的渴望必須高于對(duì)空氣的需求蜒滩。如此才能更快走向完全開悟滨达。
問：那是你創(chuàng)造的格言嗎？
答：沒有什么是我的俯艰。我所說的任何一句話都曾被說過捡遍，我只是以自己的語(yǔ)言重新詮釋，但沒有什么是新的竹握。因?yàn)檎胬碛啦蛔儭?br>
在東方有個(gè)故事画株，一個(gè)大師和他的弟子在恒河沐浴，弟子問道：“師尊啦辐，我如何才能知道真理谓传？”大師抓住他的頭發(fā)，將他按入水中芹关，直到他快失去意識(shí)才讓他上來续挟，然后說道；“當(dāng)你對(duì)真理的渴望高于對(duì)空氣的渴望時(shí)侥衬，自會(huì)知道诗祸∨芊迹”
他們還有些非常棒的故事。蛇和繩子的寓言跟這個(gè)世界的情況非常類似直颅。我想每個(gè)人都聽過這個(gè)故事博个。某人黃昏時(shí)分走在路上，誤將草繩看成是一條蛇际乘，嚇得屁滾尿流坡倔。蛇只是他的想象，但從此以后脖含，或許還能活65年罪塔，他都在與“蛇的世界”搏斗。死后在中陰身依然與之戰(zhàn)斗养葵，轉(zhuǎn)世后依然戰(zhàn)斗征堪，不斷輪回，不斷戰(zhàn)斗关拒，直到他醒來佃蚜，發(fā)現(xiàn)蛇其實(shí)不過是條繩。這就是發(fā)生在這個(gè)物質(zhì)世界的故事着绊。這個(gè)世界不是一條蛇谐算，蛇只是假象。
我最喜歡把這個(gè)世界比喻成一場(chǎng)夢(mèng)归露。當(dāng)我們晚上睡覺做夢(mèng)時(shí)洲脂，會(huì)覺得夢(mèng)是真的，有場(chǎng)景剧包，有人物恐锦，或是美夢(mèng)，或是噩夢(mèng)疆液。但若是噩夢(mèng)一铅，我們會(huì)被殺死，于是我們戰(zhàn)斗堕油。我們一直處于夢(mèng)中潘飘，所以以為是真的。但當(dāng)我們醒來馍迄，我們會(huì)說：“天啊福也，它僅僅是個(gè)夢(mèng)！從來都不是真的攀圈！”這就是我們醒來后的情況，從這個(gè)誤以為醒著的幻覺中醒來峦甩。
