文/王栩

（作品：《黑山羊謠》低千，張承志著，收錄于《張承志作品系列：卷二·中篇小說》馏颂，東方出版社示血，2014年7月）

這是神性的文字。這是真誠的文字救拉。神性是文字里浸潤人心的溫暖难审。真誠是撇去矯飾后心靈的訴說。這同時又是對一場精神之旅的記載亿絮，從激越到危機告喊，直至最終的平和，一個人精神的激蕩和心靈的皈依在印滿全篇的黑山羊的意象下交替展現(xiàn)了個體生命在不同時期的璀燦和絢爛派昧、苦悶與彷徨黔姜、升華中走向圣潔的超拔歷程。

這個歷程讓“我”的衰滅蒂萎，會得到一個天籟般的承認秆吵，“他是真正的人，是美好的人”五慈。這是“我”一生追尋的圣音纳寂，是黑山羊所象征的失落的精神之鑰主穗。小說《黑山羊謠》正是在對精神之鑰的尋找中，以詩性的文字抒發(fā)了龐雜毙芜、紛亂的現(xiàn)代文明侵蝕人的心靈之際忽媒，回歸傳統(tǒng)、尋獲內(nèi)心安寧的感性訴求爷肝。

黑山羊猾浦，在眾多域外文化的象征體系里，是惡魔灯抛、邪惡的代指金赦，代表了黑暗范疇的一切東西。張承志筆下对嚼，黑山羊是生命的感知夹抗，是“特布勒那”，是對瀕于死亡的生命無私的救護纵竖。這是張承志在小說里創(chuàng)造的象征體系漠烧，用“一個醒悟生命秘密的痛楚體會”貫穿于精神意志的心靈密碼。

張承志用源自北方草原的一種風俗賦予了黑山羊的神秘靡砌。當男人酗酒瀕臨醉死已脓，女人拉來羊群中的一頭黑山羊，讓醉酒的男人與羊擁抱通殃，口對口呼吸度液。過一會兒，黑山羊漸漸醉暈画舌，男人則從醉酒中恢復堕担。這個風俗就叫“特布勒那”，它的神秘性就在于“一定要用絕對的黑山羊”曲聂，任何含有雜質(zhì)的黑羊均不可用霹购。這里的“黑”是蒙古語烏珠穆沁方言所描述的真正的“黑”山羊。這讓風俗深具儀式感的同時朋腋，也傳入了北京知識青年之中齐疙。

張承志不無感情的稱呼北京知識青年為“草原義子”，情感充沛的未嘗褪卻對那片土地的深情眷戀旭咽。哪怕無情的時間讓知道“特布勒那”的北京知識青年年年遞減贞奋，也無法減弱小說于文字間所洋溢出的那一份濃濃的關(guān)切。

關(guān)切讓“我”不僅花費時日考證出“黑”是突厥語里天山兩麓最高貴的顏色轻专，它的語感比漢語的“黑”更顯高貴華麗，并且察蹲，突厥語的“黑”與烏珠穆沁的“黑”詞義相同请垛。這條時間線連接了“我”從內(nèi)蒙草原到天山山麓的漫游座標催训，也是“我”從絢爛走向圣潔的皈依之旅。

這漫長的旅途中宗收，走過激越和昂揚漫拭，走過苦悶與彷徨，走過恬淡和平和混稽，直至走向圣潔的“我”方才明瞭采驻，自己此生所尋找的神國不在他鄉(xiāng)，它就在心靈的深處匈勋。它是“我”與黑山羊靈肉相依所映照出的心靈的平靜礼旅，也是“我”遲來的醒悟，“我”在世上兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了一大圈才尋獲了真正的自我洽洁。

真正的自我是“我”的蛻變痘系，這是“我”于平靜中總結(jié)出的一個奇跡。創(chuàng)造這個奇跡的人除了額吉饿自，別無他人汰翠。

在小說詩性的文字里，額吉是慈詳而偉大的母親昭雌。如同張承志用真誠所抒發(fā)的那般复唤，“額吉我描述你講述你，描述講述得人們煩躁而輕蔑”烛卧。年復一年佛纫，“我”不厭其煩地描寫一個蒙古老太婆，無視別人的厭倦和冷落唱星。環(huán)顧這浸泡著冷漠的充滿敵意的周遭雳旅，“我”用勇氣書寫過往的記憶。這就是著眼在小說里的詩性间聊，張承志藉由人物“我”的足跡攒盈，在內(nèi)心安寧的尋獲之旅上拾取了一根刻著真誠的骨頭。

真誠于“我”對知青歲月的回憶里哎榴，是額吉用她無私的大愛對“我”心靈的叩擊型豁。額吉是牧主的崽子，是被人咒罵的對象尚蝌。醉酒后的禿子迎变，不僅咒罵額吉，連帶詛咒“我”這個從北京來的知青飘言。因為“我”喊她額吉衣形，因為“我”對牧主的崽子致以母親的稱謂。于是，認了真的“我”帶著對草原谆吴、對額吉的尊重倒源，做出了去和禿子揸架的決定。這里的認真是草原對“我”的洗禮句狼，它讓“我”重新找回了對課堂對學校對教育對導師的尊重笋熬。它們就在這片草原上生生不息，對照了“我”那種蓖麻捐獻紅領(lǐng)巾拖拉機的中學生年華之教育啟蒙的可笑腻菇。

“我”對額吉的尊重換來這位草原母親的冷漠胳螟。她和藹而慈詳?shù)淖汾s遷走他方的禿子，眼神里透著對“我”的憤怒筹吐。這憤怒是來自草原的啟示糖耸，是寬容包裹的內(nèi)核，它所昭示的底層真理即為樸實而平和的安寧骏令。它以大愛建基蔬捷，沉穩(wěn)而厚重。

直到離開草原榔袋，“我”那年輕懵懂的內(nèi)心仍然未曾有過片刻安寧周拐。“我的血中已經(jīng)有了太多的雜質(zhì)”凰兑。這讓“我”不再純凈妥粟，這讓“我”懷著一絲傷感在蒲田街頭買醉。耳畔傳來嘈雜的聲浪吏够，這些喧囂的異邦語言“我”在醉酒后仍然分辨的出那必是日語無疑勾给。而“我”，則是歷史語境里的支那人锅知。在蒲田街頭趟著醉步播急，想打架無人理會，想挨揍沒人理睬售睹。只有皮條客對“我”的搭理在揶揄的謔笑聲里消解了歷史的沉重桩警。

失了底蘊的生活現(xiàn)狀擊碎了“我”為一個民族的苦難復仇的浪漫的想象，異邦不再是“我”的貪戀之地昌妹。攜帶黑山羊護照尋找神國捶枢，可那個所謂的神國拒絕了“我”的申請。故國土地上也有著翻天覆地的變化飞崖，牧羊神跨上了摩托烂叔，無邊的牧區(qū)正向定居轉(zhuǎn)型。逐水草而居的昔日成為逝去的故事固歪，那個至今還浮現(xiàn)在“我”的記憶里的初一女生“已經(jīng)不能夠用蒙語從一數(shù)到十”蒜鸡。

唯有黑山羊縈繞在“我”腦海里，多次出現(xiàn)在“我”的夢境中。夢示讓“我”沉入黑色逢防，沉入吐魯番的黑色羊群康聂。帶著對突厥語“黑”的考證，“我”又啟程胞四，前往啟示真知之地。跟著維吾爾歌者走著伶椿，癲狂中辜伟，“我”也舞蹈。歌聲是飛揚的歡樂脊另，舞蹈是真情的釋放导狡。張承志將世界贈予維吾爾的歌者們，于浪漫主義的情懷里重塑千年屈辱的族類飄揚在歌聲中的輝煌偎痛。

維吾爾在歌聲里占領(lǐng)世界旱捧，這種瞬時輝煌彰顯了一股靈力的存在。循著它的指引踩麦，“我”在蒼茫的暮色中行走枚赡。路旁，曠古的佛寺谓谦，傳教的修女贫橙，元朝皇帝致情人的書札，被“我”如糞土般無視反粥。這些古跡卢肃，皆是對身心自由的禁錮。皓首窮經(jīng)才顿，就是那禁錮之所在莫湘。“我”這離散之軀郑气，抬起雙腳朝前走幅垮，哪怕一步，也離心中的圣潔近了咫尺竣贪。

正是在這般行走和尋找中军洼，“我”逐漸接近了對“黑山羊丟了”的精神體認。黑山羊演怎，是開啟文明之光的秘鑰匕争，是傳統(tǒng)意識形態(tài)范疇的凝聚，是破譯歷史謊言的突入點爷耀。黑山羊所代表的秘密和禁忌對尋獲它的個體而言甘桑，唯有在安寧中依托靈力之助方有對圣潔的升華和皈依。它將彼岸的光榮用豐碑鑄就。額吉“使我奇跡般地變成了我”跑杭，同黑山羊的靈肉相依讓我變成了真正的人铆帽，美好的人。這變化筑牢了人性的基石德谅，在人的高度給“我”以承認爹橱，給跋涉者以承認。

（全文完窄做。作于2021年9月26日）

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作者簡介：王栩。所用筆名有王沐雨乌叶、許沐雨盆偿、許沐雨的藏書柜、王栩326准浴，定居重慶陈肛。