說(shuō)到緬甸，人們第一反應(yīng)大都是與著名的坯约、耳熟能詳?shù)难龉膺@個(gè)城市聯(lián)系在一起熊咽。是的，仰光是緬甸最大的城市闹丐，是緬甸的經(jīng)濟(jì)横殴、文化中心。但若問緬甸的首都是哪個(gè)城市卿拴？或許人們就會(huì)有些含糊了衫仑。

不是仰光嗎？不是的了堕花。原來(lái)一直是在仰光的惑畴，至今仰光仍然也是政治中心，但緬甸的現(xiàn)在的首都航徙，政治中心是在“內(nèi)比都”城如贷。隨著緬甸歷史進(jìn)程不斷發(fā)展，緬甸國(guó)名由原來(lái)英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期沿用的Burma到踏，于1988年緬甸新政府登臺(tái)后杠袱，改為Myanmar。而在2005年窝稿，受世界環(huán)境的影響楣富，緬甸軍政府將其首都從海濱城市仰光搬遷到了第三大城市彬馬那，四周由山脈和茂密的樹林包圍著的地方伴榔，應(yīng)該是防御外敵侵略纹蝴，首都設(shè)于此不易被攻陷吧。后踪少，彬馬那被改名為內(nèi)比都Nay Pyi Taw（緬甸古語(yǔ)為京都塘安、都城之意），而成為緬甸的首都援奢，此處也正可以在仰光與北方重要城市曼德勒之間起到銜接作用的貿(mào)易城市兼犯。緬甸首都是內(nèi)比都。

既然被定為首都，其建設(shè)規(guī)劃可謂博大切黔，通達(dá)砸脊，考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。內(nèi)比都城市規(guī)劃分成賓館區(qū)纬霞、住宅區(qū)和政務(wù)區(qū)等不同區(qū)域凌埂，已經(jīng)基本形成城市規(guī)模，且交通四通八達(dá)诗芜。當(dāng)然瞳抓，大型的金光燦燦的大金寺是必不可少的標(biāo)志性建筑——和平塔。

在緬甸國(guó)土上行走绢陌，時(shí)時(shí)處處都會(huì)看到或大或小的金色寺廟挨下，而當(dāng)你來(lái)到內(nèi)比都時(shí)熔恢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以望見一處高山上的這個(gè)“和平塔”大金寺脐湾。該大金寺不可謂不雄偉，建筑特色也現(xiàn)代化得多叙淌，首先看到的是那金光閃閃的尖頂秤掌，有寬敞的臺(tái)階可以登上廣場(chǎng)平臺(tái)，然后看到東南西北四面都各有一個(gè)連接主塔平臺(tái)的長(zhǎng)廊及其可以登上此長(zhǎng)廊的電梯然樓鹰霍。在緬甸任何一處寺廟闻鉴，只要你準(zhǔn)備進(jìn)入廟宇區(qū)域，你就必須脫掉鞋茂洒，打赤腳進(jìn)入孟岛。站在了平臺(tái)上時(shí)，才看到大金寺居中督勺，而四周的廣場(chǎng)相當(dāng)大渠羞，在炙熱的陽(yáng)光下，平臺(tái)的地磚反射著光智哀，吸收著熱次询，當(dāng)你走上平臺(tái)時(shí)，會(huì)感覺特別地燙腳底板瓷叫，只能是崴著腳屯吊，剻來(lái)剻去地減少著地的面積，踮著腳尖照張像摹菠，就盡快跑進(jìn)寺內(nèi)盒卸。

一進(jìn)寺內(nèi)，一片金碧輝煌次氨，耀人眼也吸人眼球世落。中間一根大方柱直達(dá)棚頂，柱的一圈各面都有一尊大型玉佛，慈眉善目地接納前來(lái)拜謁的眾生屉佳。寺內(nèi)寬敞明亮谷朝，四周墻壁上描繪著佛經(jīng)佛典佛故事，棚梁上鐫刻著崇高真理武花，如：Noble truth of cessation of suffering? The reality of cessation of all the sufferings exist evidently. The absolute cessation of tanha-greed, renunciaton, forsaking, forsaking at far-away, emancipation, free from attachment are the real essence of the nibbana.（離苦至理??脫離一切痛苦顯然是真實(shí)存在的圆凰，只要絕對(duì)中止貪欲、放下体箕、斷念专钉、解脫、遠(yuǎn)離執(zhí)著累铅，這才是涅槃的真正本質(zhì)跃须。）很多圈輪上是緬文，不懂娃兽，想必生命的輪回及斷菇民、舍、離等等離苦得樂的教育投储，勸普羅大眾得法修習(xí)佛法第练，為自己來(lái)世的福祉而積德行善。

寺內(nèi)場(chǎng)地空曠玛荞，連同寺外廣場(chǎng)的陽(yáng)臺(tái)場(chǎng)地娇掏，可以供佛法大會(huì)時(shí)，大批佛信徒同時(shí)前來(lái)拜謁勋眯，每天都有虔誠(chéng)的人們靜坐在佛像前婴梧，似接受著佛祖某種昭引。緬甸這里是修小乘佛法客蹋，講前世塞蹭、今生，修來(lái)世嚼酝。緬甸國(guó)仍看著是貧窮的國(guó)家浮还，大部分來(lái)看如中國(guó)五、六十年代的狀況闽巩，但好象緬甸人民應(yīng)該是幸福指數(shù)很高的人群钧舌，他們不爭(zhēng)，不搶涎跨，不打架洼冻，不偷盜，不邪淫隅很，苦于在現(xiàn)實(shí)生活中修煉自身撞牢，不為國(guó)做貢獻(xiàn)的同時(shí)，修成超脫。

緬甸的佛塑像多端坐于由綠色蛇神的關(guān)身涼棚內(nèi)屋彪，表明蛇在眾魔調(diào)動(dòng)水患侵?jǐn)_佛祖修行時(shí)所宰，佛祖令巨蛇出擊，擊退了水患和眾魔畜挥，所以有此設(shè)計(jì)仔粥。而在緬甸“沒鐵拉Meiktila”城一處廟里還保存著日本侵略軍駐地部隊(duì)的全體合影及每個(gè)人的單人照片，廟外墻角擺放著日軍的鑄鐵裝甲車或是坦克蟹但。一個(gè)真實(shí)的故事：在日本侵略緬甸戰(zhàn)爭(zhēng)中躯泰，日本士兵殺害了無(wú)數(shù)的緬甸人（可惜沒有找到殺戮的真實(shí)照片），但在緬甸大軍的英勇戰(zhàn)斗下华糖，日軍節(jié)節(jié)敗退麦向，這股小隊(duì)被圍困，所剩的士兵逃到了一座廟里躲避客叉，緬甸士兵到處搜查诵竭，卻就是沒有找到，這些士兵得以撿了條命十办，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后回國(guó)秀撇。后來(lái)超棺，日本人認(rèn)為是這座廟保佑了他們向族，使他們隱形了而未被搜到，因此棠绘，日本人非常敬重這廟件相，尊為日本人的守護(hù)神廟，至今還有許多日本人在這座廟附近定居氧苍。日本還捐款擴(kuò)建了這座廟夜矗，立碑用英日緬三種語(yǔ)言刻字表示修世代友好。呸让虐，呸紊撕，呸！到現(xiàn)在日本還不承認(rèn)其侵略并屠殺的滔天罪行赡突，還詭辯說(shuō)是栽贓污蔑对扶，真是TMD鬼子、畜生不如惭缰。但緬甸到現(xiàn)在還保存著這座廟浪南，可見緬甸佛國(guó)的慈悲、大度和寬厚漱受。日本也是佛國(guó)度络凿，希望日本不要把各國(guó)的寬容視為軟弱可欺，日本必須深刻地為自己的罪行反省并懺悔，保證再不在佛法世界里挑事端絮记，好令佛法世界安寧發(fā)展摔踱。

緬甸，官方語(yǔ)言為緬語(yǔ)怨愤，但全民的英語(yǔ)教育水平卻是很高的昌渤。歷史上或許是因?yàn)橛?guó)對(duì)緬甸的殖民統(tǒng)治而形成的英文氛圍，更隨著緬甸民主化憔四、聯(lián)邦化進(jìn)程的發(fā)展和國(guó)際合作的加強(qiáng),英語(yǔ)教育受到緬甸國(guó)內(nèi)高度重視,各類英語(yǔ)教育齊頭并進(jìn)膀息。“不用英文教學(xué)了赵，就無(wú)法提高教育水準(zhǔn)”的教育理念導(dǎo)向下潜支，受過初中以上教育者，基本都能很好的運(yùn)用英語(yǔ)交流柿汛，緬甸人能說(shuō)英語(yǔ)的人比例相當(dāng)高冗酿。緬甸的開放在不斷加大，想必在將來(lái)某時(shí)络断，緬甸的崛起是必然的裁替。這對(duì)英語(yǔ)的重視理念是值得我國(guó)借鑒的。

過去貌笨，緬甸教育水平有限弱判，所以很多與緬甸華人區(qū)接壤的地區(qū)，孩子們多有去華人學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)锥惋，所以緬甸北方地區(qū)的人昌腰，能說(shuō)一口流利中文的人大有人在。

愿中緬友誼萬(wàn)古長(zhǎng)青膀跌！

待續(xù)……