《管子》學習第113天《大匡 第十八》第20～21段

原文閱讀

? ? ? 五年业崖，宋伐杞，桓公謂管仲與鮑叔曰：“夫宋蓄愁，寡人固欲伐之双炕，無若諸侯何。夫杞撮抓，明王之后也妇斤。今宋伐之，予欲救之丹拯，其可乎站超？”管仲對曰：“不可。臣聞內(nèi)政之不修乖酬，外舉義不信顷编。君將外舉義，以行先之，則諸侯可令附√钋”桓公曰：“于此不救，后無以伐宋钮惠。”管仲曰：“諸侯之君七芭，不貪于土素挽；貪于土必勤于兵，勤于兵必病于民狸驳，民病則多詐预明。夫詐密而后動者勝，詐則不信于民耙箍。夫不信于民則亂撰糠，內(nèi)動則危于身。是以古之人聞先王之道者辩昆，不競于兵阅酪。”桓公曰：“然則奚若汁针？”管仲對曰：“以臣則不术辐。而令人以重幣使之，使之而不可施无，君受而封之辉词。”桓公問鮑叔曰：“奚若猾骡？”鮑叔曰：“公行夷吾之言瑞躺∷砥牵”公乃命曹孫宿使于宋，宋不聽隘蝎，果伐杞〗笃螅桓公筑緣陵以封之嘱么，予車百乘，甲一千顽悼。明年曼振，狄人伐邢，邢君出致于齊蔚龙”溃桓公筑夷儀以封之，予車百乘木羹，卒千人甲雅。明年，狄人伐衛(wèi)坑填，衛(wèi)君出致于虛抛人，桓公且封之。隰朋脐瑰、賓胥無諫曰：“不可妖枚。三國所以亡者，絕以小苍在。今君封亡國绝页，國盡若何？”桓公問管仲曰：“奚若寂恬？”管仲曰：“君有行之名续誉，安得有其實。君其行也初肉∏撸”公又問鮑叔，鮑叔曰：“君行夷吾之言朴译【樱”桓公筑楚丘以封之，與車三百乘眠寿，甲五千躬翁。

? ? ? 既已封衛(wèi)，明年盯拱，桓公問管仲：“將何行盒发？”管仲對曰：“公內(nèi)修政而勸民例嘱，可以信于諸侯矣∧ⅲ”君許諾拼卵。乃輕稅，弛關市之征蛮艰，為賦祿之制腋腮。既已，管仲又請曰：“問病壤蚜，臣愿賞而無罰即寡。五年，諸侯可令傅袜刷〈细唬”公曰：“諾≈罚”既行之墩蔓，管仲又請曰：“諸侯之禮，令齊以豹皮往萧豆，小侯以鹿皮報钢拧；齊以馬往，小侯以犬報炕横≡茨冢”桓公許諾。行之份殿，管仲又請賞于國以及諸侯膜钓。君曰：“諾∏涑埃”行之颂斜，管仲賞于國中，君賞于諸侯拾枣。諸侯之君有行事善者沃疮，以重幣賀之；從列土以下有善者梅肤，衣裳賀之司蔬；凡諸侯之臣有諫其君而善者，以璽問之姨蝴，以信其言俊啼。公既行之，又問管仲曰：“何行左医？”管仲曰：“隰朋聰明捷給授帕，可令為東國同木。賓胥無堅強以良，可以為西土跛十。衛(wèi)國之教彤路，危傅以利；公子開方之為人也芥映，慧以給洲尊，不能久而樂始，可游于衛(wèi)屏轰。魯邑之教，好邇而訓于禮憋飞；季友之為人也霎苗，恭以精，博于糧榛做，多小信唁盏，可游于魯。楚國之教检眯，巧文以利厘擂，不好立大義，而好立小信锰瘸；蒙孫博于教刽严，而文巧于辭，不好立大義避凝，而好結(jié)小信舞萄，可游于楚。小侯既服管削，大侯既附倒脓。夫如是，則始可以施政矣含思∑槠”君曰：“諾『耍”乃游公子開方于衛(wèi)饲做，游季友于魯，游蒙孫于楚遏弱。

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字詞注釋

[1]杞：春秋小國之名艇炎，據(jù)載為夏代之后裔。其地在今山東寧陽一帶腾窝。距宋不遠缀踪。

[2]明王：著名之王居砖，即指杞為夏王后裔。

[3]附：親近相隨驴娃。

[4]密：靜奏候。

[5]兢：爭強。

[6]封之：為之興建城池安置之唇敞。

[7]緣陵：地名蔗草，在今山東昌樂東南〗幔《左傳》記載齊命緣陵遷杞之事咒精，在魯僖公十四年。遷移原因也與此篇說法不同旷档。

[8]致于齊：至于齊模叙。致、至古義可通鞋屈。

[9]夷儀：地名范咨，邢國遷居之地，在今山東聊城附近厂庇。其事?lián)蹲髠鳌吩隰旈h公元年渠啊、齊桓公二十五年（前661），與此記不同权旷。

[10]虛：地名替蛉。《詩經(jīng)·邶風·泉水》有“思須與曹”句拄氯，當與此“虛”所指同灭返。其地在今河南濮陽附近。

[11]隰（xí）朋坤邪、賓胥無：兩位齊國大夫名熙含，與管仲同時。

[12]絕：止艇纺。

[13]蘄封：求封怎静，主動地封。所以下文說這是齊桓公自求“國盡”即國力衰微的做法黔衡。

[14]楚丘：地名蚓聘。衛(wèi)遭北狄入侵后。將都城遷此盟劫，其地在今河南濮陽夜牡。

[15]弛：松緩，即降低關市征收額度。

[16]為賦祿之制：即整頓稅賦征收與俸祿發(fā)放的各項規(guī)章塘装。

[17]問病臣：慰問身體不佳的大臣急迂。

[18]傅：附，親附蹦肴。

[19]令齊以豹皮往僚碎，小侯以鹿皮報：古代諸侯往來以“皮幣”為禮物。豹皮貴阴幌，鹿皮賤勺阐。這兩句是說管仲爭取諸侯的手段。下文“以馬往”“以犬報”也是此意矛双。

[ 20]以璽問：即以加蓋了齊君印章的信件問候渊抽。璽，玉璽议忽，君主印章懒闷。

[21]危傅以利：此句是說衛(wèi)國教化詭詐而趨利。危徙瓶，通“詭”毛雇。奸猾嫉称。

[22]慧以給：聰慧而敏捷侦镇。給，速织阅。

[23]樂始：樂于開頭壳繁。即不能善始善終。

[10]游于衛(wèi)：即令其到衛(wèi)游說荔棉。游闹炉，游說。

[11]邇：近润樱，無遠見的意思渣触。此外有三說：一則以為“邇”為“學”的誤字。二則以為“邇”為“遜”的誤字壹若。三則以為“邇”當讀為“爾”嗅钻，取《說文》“爾，麗爾”之說店展，釋為靡麗养篓。

[12]季友：春秋早期魯國大臣÷冈蹋《小匡》作“季勞”柳弄，當以此為是。下文“游季友于魯”之“季友”同概说。

[13]糧：《周禮·地官·廩人》注：“行道曰糧碧注∠ィ”即遠近有量。

[14]蒙孫博：人名应闯，齊大臣纤控。《小匡》作“曹孫宿”碉纺。

譯文參考

? ? ? ? 五年船万，宋國討伐杞國。齊桓公對管仲和鮑叔說：“宋國骨田，我本來就想討伐它耿导，無奈諸侯救援宋國！杞國态贤，是圣明君王的后代〔丈耄現(xiàn)在宋國討伐杞國，我想去援救杞國悠汽，這樣做可以嗎箱吕？”管仲回答說：“不可以。我聽說國內(nèi)的政務治理不好柿冲，在國外興兵行義就不會被信服茬高。您要在國外高舉正義，要先內(nèi)修國政假抄，這樣諸侯就會親附怎栽。”桓公說：“在這個時候不做宿饱，以后就沒有機會討伐宋國了熏瞄。”管仲說：“諸侯國的君主谬以，不要貪圖土地强饮。貪圖土地一定會致力于用兵，致力于用兵一定會讓民眾疲敝为黎，百姓疲敝就會多權詐邮丰。在謀略方面，先靜后動就會勝利碍舍，重權詐就不會取信于民柠座。不能取信于民，動亂就會從國內(nèi)產(chǎn)生片橡，就會危及自身妈经。因此古人聽過先王之道的人，不會在用兵上競爭的〈蹬荩”桓公說：“這該怎么辦呢骤星？”管仲回答說：“如果是我的話不會這么做，而是會派人用重禮出使宋國爆哑。如果出使宋國行不通洞难，您就接納杞國國君另給他建都城〗页”桓公問鮑叔：“怎么樣队贱？”鮑叔說：“您按管仲說的做√陡ぃ”桓公于是命令曹孫宿出使宋國柱嫌，宋國不聽，果然攻伐杞國屯换”嗲穑桓公修筑緣陵封賜給了杞國，授予一百乘車彤悔，一千甲士嘉抓。下一年，狄人討伐邢國晕窑，邢國的國君出逃到了齊國抑片。桓公修筑夷儀來封賞邢君幕屹，贈一百乘車蓝丙，一千步卒级遭。下一年望拖，狄人攻伐衛(wèi)國，衛(wèi)君出奔到了虛挫鸽∷得簦桓公將要封賞衛(wèi)君，隰朋丢郊、賓胥無進諫：“不可以盔沫。三個國家之所以會滅亡，只不過是因為它們小枫匾。如今您封賞這些亡國架诞，國力用盡了怎么辦？”桓公問管仲說：“怎么辦干茉？”管仲說：“您有了奉行正義的名義谴忧，就要有行義的實際行動。您還是繼續(xù)做吧≌次剑”桓公又問鮑叔委造，鮑叔說：“您按管仲說的去做【唬”桓公修建楚丘封賞給了衛(wèi)君昏兆，賞賜了三百乘車，五千甲士妇穴。

? ? ? ? 封衛(wèi)國之后的下一年爬虱，桓公問管仲：“接下來怎么做？”管仲回答道：“公在國內(nèi)勤修政務腾它，勉勵百姓饮潦，就可以得到諸侯的信任了⌒粒”桓公同意了继蜡。于是減輕稅率，放緩了通關稅和市場稅的征收逛腿，整頓賦稅與封賞的制度稀并。已經(jīng)推行之后，管仲又請求道：“慰問生病的大臣单默，希望要行賞賜而不要懲罰碘举，這樣做五年就能讓諸侯親附「槔”桓公說：“好引颈。”已經(jīng)推行這項政令境蜕，管仲又請求道：“對待諸侯之間送往迎來的禮數(shù)蝙场，齊國送出豹皮，讓小諸侯國回報鹿皮粱年。齊國送馬售滤，讓小諸侯國回報狗√ㄊ”桓公答應并實行了完箩。管仲又請求在國內(nèi)外大行賞賜±樱桓公說：“好弊知。”推行了獎賞制度粱快。管仲在國內(nèi)行賞秩彤，桓公在諸侯國間行賞夺鲜。諸侯國的君主，如果做了好事呐舔，就用厚重的禮品去恭賀币励。諸侯國列士以下有做好事的，就送衣服恭賀珊拼。凡是諸侯國的臣子進諫勸君行善的食呻，就用璽書慰問他，以肯定其言論的可信澎现〗霭桓公已經(jīng)照做了，又問管仲：“還要做什么剑辫？”管仲說：“隰朋聰慧敏捷干旧，可以讓他管理齊國東部事務。賓胥無堅強賢良妹蔽，可以派他主持齊國西部事務椎眯。衛(wèi)國的教化詭附親利。公子開方的為人胳岂，聰慧而輕率编整，不能持久而喜歡嘗試，可以派他出使衛(wèi)國乳丰。魯國的教化掌测，無大目標并安守禮法。季勞的為人产园，恭敬而純良汞斧，博聞而有度，多能小事守信什燕，可以派他出使魯國粘勒。楚國的教化，言辭動聽而趨利秋冰，不喜歡樹立大義仲义，而喜歡兌現(xiàn)小的信用婶熬。蒙孫博聞政教剑勾，言辭工巧，不喜好樹立大義赵颅，而喜歡堅守信用虽另，可以派他去楚國游說。小諸侯國已經(jīng)信服饺谬，大諸侯國已經(jīng)親附捂刺，能做到這樣谣拣，就可以開始給他們施加政令了∽逭梗”桓公說：“好森缠。”于是派公子開方游說衛(wèi)國仪缸，派季勞游說魯國贵涵，派蒙游說問楚國。

核心內(nèi)容解讀

? ? ? ? 這兩段內(nèi)容記述了齊桓公聽從管仲建議實施的一些外交和內(nèi)政恰画。在外交政策上宾茂，管仲建議齊桓公對杞國、邢國和衛(wèi)國施以援手拴还。因為在諸侯國紛爭的時代跨晴，管仲和齊桓公確定了“霸主”的目標，就遵照“尊王攘夷”的策略維護諸侯國之間的秩序片林《伺瑁“君有行之名，安得有其實费封。君其行也爱谁。”管仲特別強調(diào)高舉正義的大旗孝偎，有其名访敌，行其實，才能贏得國際聲譽和地位衣盾。

? ? ? ? 在內(nèi)政方面寺旺，管仲建議齊桓公減輕稅率，放緩了通關稅和市場稅的征收势决，整頓賦稅與封賞的制度阻塑。前文學過，管仲通過減少稅收增加人口生育水平的措施果复，從而提高齊國的總體人口數(shù)量陈莽。在稅收方面，通過對商業(yè)特別是鹽商加以重稅虽抄，以補足稅收的差異走搁，并實行了糧食“準平”的政策，避免富人搶奪窮人的糧食迈窟，進一步限制貧富的差距私植。這也間接承認了農(nóng)民自由買賣糧食的權利及自由私田的合法性，并且還保障了私田農(nóng)的生產(chǎn)利潤车酣。這些舉措客觀上打破了井田的界限曲稼，加速了井田制的瓦解索绪，這些實際上都承認了私田的合法性。

? ? ? ? 此外贫悄，管仲善于運用人才瑞驱，他推薦公子舉、公子開方窄坦、曹孫宿三位人才钱烟，派去做魯國、衛(wèi)國嫡丙、荊國的大使拴袭，穩(wěn)定了國際間的緊張局面。蒙孫博聞政教曙博，言辭工巧拥刻，不喜好樹立大義，而喜歡堅守信用父泳，派他去楚國游說般哼。隰朋聰慧敏捷，管理齊國東部事務惠窄。賓胥無堅強賢良蒸眠，派他主持齊國西部事務。經(jīng)過一番部署杆融，小諸侯國已經(jīng)信服楞卡，大諸侯國已經(jīng)親附，齊國的威權已經(jīng)樹立脾歇，就可以成為“霸主”施加政令了蒋腮。

? ? ? 管仲改革的實質(zhì)，是廢除奴隸制向封建制過渡藕各，在《管子》的學習過程中池摧，我們能夠深刻感受到，管仲改革成效顯著激况，齊國由此國力大振作彤。

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《管子》學習的背景知識

馬基雅維利的《君主論》（中）

? ? ? 《君主論》堪稱西方政治思想史上爭議最大的作品，各種截然相反的解讀層出不窮乌逐。上次重點介紹了馬基雅維利強調(diào)君主一定要把軍事職責放在首位竭讳，要依靠自己的軍隊，而不要指望雇傭軍和外國的軍隊黔帕。這次的內(nèi)容介紹他對政體的認知和調(diào)整代咸。我們學習管仲與齊桓公的國家治理史實時，可以借鑒馬基雅維利的思考視角成黄。

? ? ? 馬基雅維利對政體做了一個簡單的二分呐芥，他說，所有的國家要么是多人統(tǒng)治的共和國奋岁，要么是一人統(tǒng)治的君主國思瘟。接著又對君主國做了進一步的區(qū)分，要么是世襲的君主國闻伶，要么是由世襲君主國擴張而來的混合君主國滨攻，要么是全新的君主國，還有一種是特殊的教會君主國蓝翰。接下來再按照征服的對象和獲得的方式光绕，對混合君主國和全新的君主國進行劃分。

? ? ? 我們知道畜份，在文藝復興時代诞帐，最主流的政體分類標準是亞里士多德確立的政體六分法，也就是按照統(tǒng)治者人數(shù)的多少爆雹，和統(tǒng)治是為了公共利益還是統(tǒng)治者的私人利益這兩個標準停蕉，把政體分成王制、僭主制钙态、貴族制慧起、寡頭制、共和制和民主制六種册倒。

? ? ? 任何一個學科里面的系統(tǒng)分類都不是隨便做出來的蚓挤，更不是隨意修改的，任何修改都意味著作者對一個學科整體觀點的改變驻子。馬基雅維利的政體分類也是這樣屈尼，他在看似傳統(tǒng)的分類里面加入了對國家的獨特理解。馬基雅維利的這個政體分類里面有很多有趣的要點拴孤。

? ? ? ? 首先脾歧，馬基雅維利一開始在君主國與共和國之間做的那個二分，說明他不再像之前和同時代的政治思想家那樣演熟，關心統(tǒng)治的目的是公共利益還是私人利益鞭执。因為在他看來，一切國家都是以獨立和強大為目的的芒粹，至于統(tǒng)治者是關心公共利益還是私人利益兄纺，并不重要，因為這些目的都要從屬于國家本身的目的化漆。此外估脆，馬基雅維利的這個二分還取消了在一人和多人統(tǒng)治之間的少數(shù)統(tǒng)治，在他看來座云，少數(shù)人統(tǒng)治和多數(shù)人統(tǒng)治疙赠，沒有什么本質(zhì)差別付材，都可以叫作共和制，都是和一個人統(tǒng)治的君主制對立的圃阳。

? ? ? ? 這個分類的第二個要點在于厌衔，之前和同時代的政治思想家，通常都是從一個靜態(tài)和內(nèi)部的視角去看待政體捍岳，他們通常都不怎么關心政治權力如何獲得富寿，而是更關心權力在城邦或者國家內(nèi)部的運作，強調(diào)一個國家只要自己治理得好锣夹，就可以立于不敗之地页徐。而馬基雅維利的分類，是從動態(tài)和內(nèi)外結(jié)合的視角來考察君主國的银萍，他關心的首要問題是君主如何獲得和擴大自己的權力变勇，而且充分考慮了國家內(nèi)部因素和國際環(huán)境的雙重作用。

? ? ? 在所有的君主國類型里砖顷，馬基雅維利最關心的是全新的君主國贰锁，而在全新的君主國里，他又格外關注憑借自己的才能和力量上位的新君主滤蝠，因為相比世襲豌熄、混合、教會物咳，以及憑借別人幫助而上臺的新君主锣险，這種憑借自己的才能上位的君主，獲得權力最困難览闰，但是也能給自己贏得最大的榮耀芯肤。

? ? ? 馬基雅維利就討論了這種憑借自己的力量獲得權力的新君主，他以四位古代的偉大君主作為范例压鉴，他們分別是《圣經(jīng)》中的摩西崖咨、波斯帝國的奠基者居魯士、羅馬的創(chuàng)建者羅慕洛斯油吭，以及雅典的創(chuàng)立者忒修斯击蹲。他們在建國之初都遇到了巨大的困難，要么是被外敵壓迫和奴役婉宰，要么是人民流離失所無家可歸歌豺，要么是極其弱小隨時可能夭折，但是他們都憑借自己的才能心包，成功地建立了全新的國家类咧。這種國家建立的過程充滿艱辛，甚至因為敵人眾多，不得不伴隨著大量的殺戮痕惋。但是只要建成区宇，就很容易保持長治久安，同時給這些國家的創(chuàng)立者贏得無上的榮耀血巍。馬基雅維利敦促現(xiàn)代的君主萧锉，要努力效仿古代的范例珊随，即便自己沒有那么卓越的能力述寡，瞄準這些范例做出嘗試也是不凡的成就趁冈。就像射箭的時候塌鸯，如果知道自己的力量不足童芹，就應該在瞄準的時候岳颇，瞄向目標上方一些鞋吉，這樣也能夠勉強射中目標粮彤。

? ? ? 馬基雅維利的這個分類里還有一個獨特之處蜜唾，就是他把羅馬天主教會也當作一類君主國來討論仅醇。一開始艺晴，他用近乎虔誠的語調(diào)昼钻，說這種君主國是靠上帝和宗教上的古老制度維系的，非常安全和幸福封寞。但是隨后話鋒一轉(zhuǎn)然评，開始討論起教會如何超出精神領域，獲得世俗權力狈究。而他的結(jié)論是碗淌，完全是因為那些世俗君主太無能、太軟弱抖锥，才讓教會這個本該被限制在精神領域的力量亿眠，獲得了過大的世俗權力，直接導致了當時意大利的四分五裂磅废，以及歐洲的連年戰(zhàn)爭纳像。馬基雅維利這么做，其實是剝奪了教會的神圣性拯勉，把它純粹當作一個渴望世俗權力的君主國看待了竟趾；而那些看起來神圣英明的教皇，和世俗的君主毫無差別谜喊。

參考資料

《君主論》潭兽，【意】尼科洛·馬基雅維里，譯林出版社斗遏，2018年9月

《管子（全二冊）——中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書》山卦，李山 軒新麗 譯注，中華書局，2019年4月