關(guān)于無(wú)為
當(dāng)我第一次讀到這里的時(shí)候，我完全不明白老子為何說(shuō)天地不仁阻肩，以萬(wàn)物為芻狗带欢。后來(lái)看注解后豁然開朗，原來(lái)是說(shuō)天地之道運(yùn)行，對(duì)萬(wàn)物一視同仁乔煞，并沒有區(qū)別心吁朦。所謂的好與壞，高與低是相對(duì)的渡贾，有既定的立場(chǎng)的觀點(diǎn)喇完，而天道運(yùn)行則無(wú)既定立場(chǎng)，一切事情源于道剥啤，源于自然之理锦溪，一切事出有因。既然如此府怯，則會(huì)有有順天道和逆天道一說(shuō)刻诊，何為順應(yīng)天道，無(wú)為則可了牺丙，無(wú)為不是不為而是不故意為之则涯，故意為之則為逆天道了。舉個(gè)不太合適的例子冲簿，我們通常認(rèn)為的好人是做不得壞事的粟判，而我們通常認(rèn)為的壞人是做不了好事的，但是有時(shí)好人做好事不見得是好事峦剔，壞人做壞事不見得是壞事档礁。乍一看，覺得是好人壞人吝沫，好事壞事的排列組合一樣呻澜。其實(shí)不然，我們認(rèn)為的好人惨险，做壞事是逆天意羹幸，好人仁慈，做壞事做不絕辫愉，所做之壞事便難成栅受；壞人做好事，壞人所做之事斷在主流之外恭朗，而當(dāng)所做之事即便是主流的好事屏镊，也會(huì)因成見或其他外在因素，好事也難成冀墨。至于好人做好事未必好闸衫，則是在于自己覺得好的事情涛贯，生搬硬套的覺得人家也覺得好诽嘉，于是事情做下來(lái)，到人家身上也便成為一種負(fù)擔(dān)，其實(shí)也是有違天意虫腋；壞人若是做的主流之外的事情骄酗，難道就沒有推動(dòng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展嗎？圣人不仁悦冀，以百姓為芻狗趋翻，或許便是想表達(dá)這個(gè)意思吧，做到了圣人盒蟆，也無(wú)分別心踏烙。然而有兩種人能活的灑脫，一種是天性純?nèi)焕龋瑳]有欲望讨惩，隨遇而安，一種是大徹大悟寒屯，樂天知命荐捻。天道無(wú)吉兇，但是其余的人都介于這兩種人之間寡夹，于是有了吉兇悔吝处面，于是佛家認(rèn)為一切痛苦源于想，誠(chéng)然如此菩掏。至于人性向善魂角，命運(yùn)輪回，天堂地獄則是教化眾生的道理而已智绸，過(guò)了也會(huì)適得其反或颊。聽友人聊有信眾禮佛，每日計(jì)算誦讀佛經(jīng)次數(shù)传于，捐下香油錢幾許囱挑，然心安理得以為，佛看在其誦經(jīng)次數(shù)以及香油錢之下便降福于其沼溜，遂開始談?wù)搸煾競(jìng)兊氖欠恰?/p>
關(guān)于確定性
一切歸結(jié)于混沌平挑，歸結(jié)于對(duì)確定性的認(rèn)識(shí)。從小以為周易是迷信的書籍系草，提到便會(huì)想起那種神神叨叨通熄，終日在昏暗香火之下的詭異之人。當(dāng)有一天找都，忽然覺得混沌其實(shí)并沒有打破確定性唇辨，反而證明確定性的時(shí)候，便開始了不斷的思考和求索能耻，在念研究生的是反而沒有關(guān)注這些科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題赏枚，并沒有感悟到東方文明的智慧結(jié)晶亡驰。只是隱隱約約的感覺到，我們的文化在逐步消失饿幅，外來(lái)的文化正在以前所未有的速度和力量驅(qū)逐著古老的東方文明凡辱，世界是平衡的，時(shí)時(shí)刻刻都是平衡的栗恩，存在便是合理的透乾，但是我只是感到隱憂，卻感覺自己無(wú)能為力磕秤，當(dāng)時(shí)在寫給James lingl的信上提到了這一點(diǎn)乳乌，但是他問(wèn)他的研究生確是覺得并不是這個(gè)樣子。當(dāng)是時(shí)市咆，自己唯有把道德經(jīng)一讀在讀钦扭，一點(diǎn)點(diǎn)的感受這種東方的智慧。
然后我忽然想到了中醫(yī)床绪，想到了易經(jīng)客情，易經(jīng)講的不就是東方文明對(duì)世界的描述嘛，有變化癞己，不斷變化膀斋，相互影響，但是是有規(guī)則的痹雅，不是隨意亂變的仰担，其實(shí)這個(gè)不就是混沌的哲學(xué)內(nèi)涵嘛。動(dòng)力系統(tǒng)绩社，說(shuō)白了就是自反饋系統(tǒng)摔蓝，不斷的迭代，易經(jīng)64卦來(lái)回往復(fù)不也是迭代著走嘛愉耙≈荆混沌大師的說(shuō)多次提到了東方文明，整本書的思想雖然出自西方朴沿，用了西方的數(shù)學(xué)推導(dǎo)猜谚，但是和東方文明的描述極為相似，這更讓我堅(jiān)定了研究易經(jīng)與混沌之間的關(guān)系了赌渣。
關(guān)于概率和確定性
當(dāng)我意識(shí)到這個(gè)確定性的時(shí)候魏铅，我很興奮同時(shí)也很擔(dān)憂，擔(dān)心會(huì)不會(huì)被人恥笑坚芜，同時(shí)便開始反感和排斥概率的東西览芳。到現(xiàn)在我已經(jīng)不擔(dān)心被恥笑的問(wèn)題，只是作為一個(gè)自己的問(wèn)題鸿竖，大膽的假設(shè)沧竟，小心的求證铸敏。當(dāng)我閱讀到量子物理史話的時(shí)候，關(guān)于物理學(xué)中引入概率的時(shí)候屯仗，愛因斯坦是堅(jiān)持上帝是不擲骰子的搞坝，在這一刻我忽然覺得愛因斯坦說(shuō)的是不是其實(shí)就是這個(gè)確定性搔谴。當(dāng)我翻開一些混沌大師的書的時(shí)候魁袜，發(fā)現(xiàn)原來(lái)關(guān)于確定性的討論，貫穿了整個(gè)西方科學(xué)史敦第，豁然開朗的是其實(shí)這個(gè)是困擾了人類幾千年的問(wèn)題峰弹。即使是完全引入概率的量子力學(xué)，像薛定諤不也是用了一個(gè)確定的公式來(lái)推導(dǎo)出概率的大小芜果，其實(shí)你說(shuō)這算不算確定性呢鞠呈？我更堅(jiān)定了我對(duì)概率的看法，概率有兩種一種是統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律右钾，一種是期望值蚁吝，嚴(yán)格的說(shuō)統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律也是期望值，但是概率看出來(lái)的畢竟是表象舀射，知其然而不知其所以然窘茁，關(guān)鍵還是沒有找到運(yùn)行的根本規(guī)律，只是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)象脆烟，但是現(xiàn)在概率的大規(guī)模濫用山林，弄得這種期望值變成了一種忽悠的做法，任何事情都是確定的邢羔，說(shuō)概率更多的是數(shù)學(xué)的把戲驼抹，學(xué)了混沌之后我是更加深惡痛絕這種玩數(shù)學(xué)游戲的把戲。扔出一個(gè)石頭一定只有一個(gè)軌跡拜鹤，扔出一個(gè)硬幣一定只有一個(gè)結(jié)果框冀，初始值確定了其后的狀態(tài)。
關(guān)于易經(jīng)
當(dāng)看完傅先生解讀易經(jīng)后敏簿，稍微了解一點(diǎn)易經(jīng)的時(shí)候左驾，發(fā)現(xiàn)其中奧妙無(wú)窮。不斷的認(rèn)識(shí)到了其中的科學(xué)內(nèi)涵极谊，譬如诡右，八卦取象，就是自然界有的東西能抽象出來(lái)的東西轻猖，天帆吻，地，火咙边，水猜煮，風(fēng)次员，雷，澤王带，山淑蔚，而其他萬(wàn)物是依靠這八種象來(lái)生長(zhǎng)消亡，其中兩兩排列變成了64卦愕撰。更為神奇的便是算卦刹衫，算卦其實(shí)和概率有相似的一點(diǎn)就是知其然而不知其所以然。越學(xué)習(xí)搞挣，發(fā)現(xiàn)自己了解得就越少带迟，越學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)就更不需要依賴算卦囱桨，因?yàn)槟銓W(xué)多了了解了自然就通曉很多道理仓犬，看表象就能知道事物的發(fā)展，而不需要依賴算卦舍肠，就是其中說(shuō)的搀继，會(huì)易者不卜。因?yàn)橐蕾嚨脑捑褪敲孕帕舜溆铮灾挥性谌肆Σ豢赡艿臅r(shí)候叽躯，占卜上一卦，無(wú)有師保啡专，如臨父母险毁，看看天意。占卦只是讓你明白们童，你現(xiàn)在的實(shí)際情況畔况，讓你在面對(duì)這些事情的時(shí)候，心里多一份坦然慧库，想要改變命運(yùn)跷跪，其實(shí)不是一件容易的事情。關(guān)于宿命論中一切都是天意齐板，冥冥自有分曉的時(shí)候吵瞻，我也有不同的意見。雖然事情是確定的甘磨，但是也是會(huì)相互影響的橡羞，會(huì)出現(xiàn)蝴蝶效應(yīng)，如果不出現(xiàn)蝴蝶效應(yīng)济舆，只有兩個(gè)可能卿泽，相互影響的次數(shù)（迭代次數(shù)）不夠多，差異并沒有放大滋觉，另外一個(gè)就是擾動(dòng)因子不夠大签夭，對(duì)軌跡的影響不明顯齐邦。這樣的話，是不是和量子論中的多重宇宙的理論能結(jié)合到一起第租，因?yàn)樵诙嘀赜钪鎸W(xué)說(shuō)里頭措拇，人的一個(gè)念頭抉擇就形成了兩個(gè)宇宙，每個(gè)人獨(dú)立存活于自己的那條路徑慎宾，人有2的n次方個(gè)選擇丐吓，于是出現(xiàn)了2的n次方個(gè)小宇宙，每個(gè)宇宙中的你單獨(dú)的實(shí)踐著你的一個(gè)決策樹路徑璧诵，顯然人這么多汰蜘，選擇這么多宇宙有點(diǎn)不夠用了仇冯。如佛家所言之宿，每個(gè)人生而有命，一切都是天注定苛坚，但是人可以改變自己的人生比被。其實(shí)有一個(gè)悖論，就是你無(wú)論如何改變泼舱，其實(shí)這就是你的命等缀，一切都是定數(shù)，只是你一開始沒看到你真實(shí)的命而已娇昙。但是如果這樣的話尺迂，人們會(huì)覺得行善有何意義呢？于是我以為這都是教化需要的冒掌。但是確實(shí)有定數(shù)噪裕，但不是不能改，而是難以改之股毫，從另外一個(gè)角度看膳音，并非改了這就是你的命。
2012.6.10 于 動(dòng)物園南門
