很小的時候就聽過一句成語：不搏兩兔。
就是說浩聋，做事要一心一意观蜗，別又想干這個，又想干那個赡勘。想同時追兩只兔子的結果可能是一只也抓不住嫂便。
段譽剛學會六脈神劍，六路齊使轉折間總是不免滯澀闸与，按蕭峰指點的毙替，使完一路再使一路，才使到第二路商陽劍践樱，就把慕容復打得滿地找牙厂画。
等長大了，又聽說了一句話：人生一事不為則太長拷邢，只為一事則太短袱院。這話聽著就更高大上一些了。
人這輩子幾十年瞭稼，怎么能一事不做呢忽洛？每天都要做好多事啊。不過环肘，那些吃飯睡覺啥的欲虚，真都不算事。我經(jīng)常想想昨天干過啥事悔雹，發(fā)現(xiàn)完全沒印象复哆，要看備忘錄才能想起來。
既然記不住腌零，那就不算事梯找，只有那些有意義的事才能算。
比如說益涧，北外有個教授叫車洪才锈锤，幾十年前，他受命編一本普什圖語和漢語字典闲询。后來久免，部署任務的人也忘了此事，所在單位換來換去嘹裂，但只有他自己記得妄壶，花了三十六年時間編成了這本字典摔握。
他這一輩子做成這件事就夠了寄狼。而別人若能記得住他，也無非就是這一件事。
前幾天泊愧，周有光先生去世伊磺。老爺子是人瑞，活了112歲删咱，自然做了很多事屑埋，但現(xiàn)在提起來，大家反應出的還是“漢語拼音之父”這個身份痰滋。
還是舉段家的例子摘能。鳩摩智打上天龍寺，要拿少林寺的拈花指敲街、多羅葉指和無相劫指指法換六脈神劍团搞。本因以下眾僧都怦然心動。于是便有了以下這段話：
枯榮大師問道：“你在一陽指上的修為多艇，已到第幾品境界逻恐？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍峻黍，又兼未能精進复隆，只修得到第四品∧飞”枯榮大師再問：“以你所見挽拂，大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指阵面、無相劫指三項指法相較轻局，孰優(yōu)孰劣？”本因道：“指法無優(yōu)劣样刷，功力有高下仑扑。”枯榮大師道：“不錯置鼻。咱們的一陽指若能練到第一品镇饮，那便如何？”本因道：“淵深難測箕母，弟子不敢妄說储藐。”枯榮道：“倘若你再活一百歲嘶是，能練到第幾品钙勃？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知聂喇∠皆矗”枯榮道：“能修到第一品嗎蔚携？”本因道：“決計不能】巳模”枯榮大師就此不再說話酝蜒。
這段話委實高明之極。從辯論角度論矾湃，枯榮大師用的是歸謬式亡脑；從教學角度論，枯榮大師用的是啟發(fā)式邀跃，皆有可觀霉咨。但其中最關鍵的道理是，一生能找到一件值得做的事就是了拍屑，這一件事窮盡一生都不見得能做好躯护，這便是“只為一事則太短”了。
而放著自己的事不好好做丽涩，去學什么拈花指棺滞、多羅葉指、無相劫指矢渊，好似忙乎得很继准，就像鳩摩智以小無相功強摧少林七十二絕技，則是“一事不為則太長”了矮男，最后只會是一身武功都廢掉移必，一事也不成。
人之一生毡鉴，能找到自己要追的那只兔子何其難也崔泵！
隨便想想，腦中便如同一棵樹一樣猪瞬，憑空生出許多枝枝椏椏憎瘸。
最簡單地說，從樹根起陈瘦，工作還是讀書幌甘，兩根枝叉；工作是文案還是辦案痊项，兩根枝叉锅风；讀書是中文還是英文，兩根枝叉鞍泉。
再細說皱埠，讀歷史是漢唐宋明清哪個？讀小說是古今中外哪個咖驮？......一生二边器、二生四泪姨，無窮無盡。
每天除了必做之事外饰抒，縱有閑暇時間，總是陷入這無窮無盡的“搏兩兔”中诀黍，一會兒想做這個袋坑，一會兒想做那個，一會兒做這個眯勾，一會兒又做那個枣宫。
本熊就算心靜專注的了，但寫字時便想著書讀得不夠吃环，讀書時便想著字寫得太少也颤；一會兒覺得經(jīng)濟不懂，一會兒想起外文不通郁轻；跑步時想游泳翅娶，游泳時想打球；一堆報紙放在眼前好唯，也是左翻右翻竭沫，蜻蜓點水。
一日下來骑篙，所涉甚多蜕提，所得甚少，無非是尚未找到那應該“只為的一件事”靶端，那應該“只搏的一只兔”谎势。
不過，想想連本因大師這樣的高手都不免分心杨名，我輩也就沒啥說的了脏榆。
