民藏古玉 老問(wèn)題連著新問(wèn)題
民間玉器收藏發(fā)生變化了嗎踏枣？古玉收藏者與古玉專(zhuān)家正在思考怎樣的問(wèn)題？在剛剛結(jié)束的全國(guó)工商聯(lián)古玩業(yè)商會(huì)中國(guó)古玉器研究會(huì)主辦的“首屆民間古玉展”上勘天，民間古玉收藏圈內(nèi)一些專(zhuān)家們根據(jù)自己不同的背景恍涂、經(jīng)驗(yàn)就不同方面提出了他們各自的看法。面對(duì)我國(guó)數(shù)量巨大的文物遺存妇拯，呂濟(jì)民一直主張國(guó)藏與民藏并舉，藏品想送至國(guó)內(nèi)一線拍行（北京保利洗鸵、北京翰海越锈、中國(guó)嘉德等），亦可私下推薦膘滨「势荆可詢，一五二火邓。四零一八丹弱，四七二二。徐女士贡翘！同時(shí)引入市場(chǎng)化機(jī)制蹈矮，通過(guò)激活收藏市場(chǎng)來(lái)鼓勵(lì)民間力量完成文物與文化的傳承，當(dāng)收藏市場(chǎng)發(fā)展到今天鸣驱，這位當(dāng)初力主修訂《文物保護(hù)法》的權(quán)威人士又怎么看民間收藏的發(fā)展呢泛鸟？
呂濟(jì)民：民間古玉收藏三大趨勢(shì)
??? 當(dāng)前民間古玉收藏趨勢(shì)的標(biāo)志性特征有三點(diǎn)。
??? 第一踊东，當(dāng)前古玉收藏一個(gè)顯著的趨勢(shì)就是更為積極地投入市場(chǎng)北滥，進(jìn)入流通領(lǐng)域刚操，增加商業(yè)含量。民間收藏必須投入市場(chǎng)再芋，這是我當(dāng)初的觀點(diǎn)菊霜。民間收藏古已有之，是古老的事物济赎，但在當(dāng)代改革開(kāi)放后又成了新的事物鉴逞，而且是面對(duì)商業(yè)化社會(huì)。在當(dāng)初修訂《文物保護(hù)法》時(shí)司训，對(duì)這個(gè)收藏市場(chǎng)化的問(wèn)題爭(zhēng)議很大」辜瘢現(xiàn)在回頭再看，市場(chǎng)化以后壳猜，民間收藏發(fā)展的形勢(shì)是好的勾徽，而且，以前舊有的古玉收藏就是玩兒古董统扳，都是自己玩喘帚，不展覽，不流通咒钟，不賣(mài)吹由，歷朝歷代如此，但現(xiàn)在市場(chǎng)化之后盯腌，古玉要通過(guò)各種形式推向社會(huì)溉知，推向市場(chǎng)，這是時(shí)代賦予的特征腕够。但是，在新的形勢(shì)之下也遇到一些問(wèn)題舌劳，其中最大的是真假問(wèn)題帚湘。不過(guò)收藏市場(chǎng)不怕假貨，收藏者要從不斷提高自我水平來(lái)考慮問(wèn)題甚淡。
??? 第二大诸，古玉收藏正由分散的個(gè)體轉(zhuǎn)向群體。自古以來(lái)贯卦，收藏都是個(gè)體行為资柔，一家一人收藏，但是在如今的市場(chǎng)環(huán)境下撵割，一個(gè)人很容易吃虧贿堰。收藏個(gè)體向群體化轉(zhuǎn)化，并形成層次啡彬，這是一個(gè)方向羹与。
??? 第三故硅，古玉收藏正在把收藏、研究纵搁、展示融為一體吃衅，擴(kuò)大社會(huì)影響。由于個(gè)體收藏向群體化發(fā)展腾誉，過(guò)去是收藏的做收藏徘层，研究的搞研究，展示的做展示利职，現(xiàn)在演變?yōu)楦鞣N力量融為一體惑灵，一個(gè)人在組織中不用分擔(dān)更多，也就有可能在研究上更下功夫眼耀，其余的事情交給組織中更擅長(zhǎng)的人去負(fù)責(zé)英支，這對(duì)于民間收藏的發(fā)展是有利的。
? 記者觀點(diǎn)：市場(chǎng)化對(duì)于收藏與文化傳承的積極作用勿庸置疑哮伟，但是市場(chǎng)化這把雙刃劍的另一面也始終保持著鋒利干花，收藏者要在喜悅中保持清醒。如果說(shuō)楞黄，古玉收藏的組織化是古玉收藏經(jīng)歷了長(zhǎng)期的積累才出現(xiàn)的池凄，是收藏市場(chǎng)進(jìn)步的表現(xiàn)，那么民間古玉收藏組織也面臨良性發(fā)展與如何作用于市場(chǎng)的課題鬼廓。
??? 收藏市場(chǎng)常有人說(shuō)“古玉賣(mài)不過(guò)新玉肿仑，新玉賣(mài)不過(guò)仿玉”，還有觀點(diǎn)認(rèn)為玉器收藏碎税，年代是一個(gè)并不重要的問(wèn)題尤慰，應(yīng)該把目光放在玉器本身的材質(zhì)等特點(diǎn)上……不管怎么說(shuō)，古玉的收藏價(jià)值被有意無(wú)意地貶低了雷蹂，那么如何認(rèn)識(shí)古玉的收藏價(jià)值呢伟端？
周南泉：古玉收藏價(jià)值何在
??? 古玉收藏總的來(lái)說(shuō)比較混亂，一方面真假難辨匪煌，另一方面玉器鑒定群龍無(wú)首责蝠，沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)了算，而對(duì)于一件高古玉萎庭，要么就是否認(rèn)霜医，要么就是不敢認(rèn)，問(wèn)題一大堆驳规。同時(shí)肴敛，由于高古玉不能上拍賣(mài)會(huì)，市場(chǎng)被禁錮达舒，因此高古玉在市場(chǎng)上的地位甚至不如料器值朋，這很不正常叹侄。
??? 玉器材質(zhì)的特殊，不損壞昨登，不怕水趾代，不拍摔，就是壞了丰辣，大件也可以改小件撒强，在歷史上其他各種材質(zhì)都不能夠留存下來(lái)的時(shí)候，往往只有玉器才能夠把歷史搞清楚笙什，比如說(shuō)龍的產(chǎn)生飘哨，比如說(shuō)古代人的頭飾、衣服琐凭、宗教信仰等芽隆，在玉器上都有反映。很多人只注意高古玉的材質(zhì)與珍稀性统屈，忽視了高古玉的歷史價(jià)值胚吁，因此對(duì)于高古玉的價(jià)值認(rèn)知也就出現(xiàn)了偏差。
??? “黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”愁憔，因?yàn)樵诠糯蠓觯衿髟?jīng)是被古代政治、帝王放在第一位吨掌，老百姓根本不能用半抱，價(jià)值無(wú)法估量。在文化上膜宋，古人會(huì)把最好的東西獻(xiàn)給神窿侈、祭祀天地，也會(huì)把最好的東西留給子孫激蹲，現(xiàn)在我們也用玉來(lái)雕觀音等用來(lái)佩戴棉磨。在道德上，玉器所代表的文化同樣深厚学辱。如今，玉器又具備了經(jīng)濟(jì)屬性环形。所以策泣，玉器是一種很特殊的藝術(shù)品，它的很多方面值得收藏者再深入探討抬吟。
??? 玉器從原始社會(huì)就為部落首領(lǐng)所使用萨咕，直至唐代以前，都是帝王才能使用火本，沒(méi)有民間的東西危队。古代玉器為什么那么漂亮聪建？就是因?yàn)椴幌Чけ緛?lái)做。唐代以前的玉器如果套用瓷器的說(shuō)法茫陆，都是“官窯”金麸。宋代以后，民間也可制作收藏玉器簿盅，但也主要還是用于宮廷挥下。
??? 有人認(rèn)為，紅山文化玉器有300件桨醋。我想棚瘟，當(dāng)時(shí)大型的活動(dòng)與重要人物都要使用玉器，1000年時(shí)間能做多少這樣的玉器呢喜最？一年做1件就是1000件偎蘸。古玉不像金屬會(huì)被改鑄，古代人對(duì)古玉還要加以保護(hù)瞬内，因此歷史上大部分的古玉都會(huì)留存下來(lái)迷雪，數(shù)量肯定會(huì)很多。現(xiàn)在是古玉收藏最低潮的時(shí)候遂鹊，古玉不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)價(jià)格振乏，最終國(guó)內(nèi)古玉市場(chǎng)應(yīng)該是世界上價(jià)格最貴的地方。
??? 記者觀點(diǎn)：周南泉先生始終認(rèn)為秉扑，只要有眼力慧邮，在如今的收藏市場(chǎng)上，少則百元舟陆，多則千元就能買(mǎi)到像樣的古玉误澳，你說(shuō)古玉數(shù)量有多少？但這一點(diǎn)的確和很多藏家的認(rèn)識(shí)并不一致秦躯。有藏家指出忆谓，古玉收藏市場(chǎng)對(duì)于一般收藏者來(lái)說(shuō)險(xiǎn)象環(huán)生，而不識(shí)玉是影響古玉價(jià)值評(píng)估的根本所在踱承。理解先人倡缠，理解古玉可能是古玉上路的第一步。
??? 齊家文化是古玉收藏一個(gè)不斷升溫的領(lǐng)域茎活，有人熱衷于齊家古玉昙沦，也有人袖手旁觀，覺(jué)得齊家文化面目模糊载荔，究竟應(yīng)怎樣看待齊家文化呢盾饮？
雷從云：齊家文化玉器被低估
??? 目前齊家文化考古發(fā)現(xiàn)有1000多個(gè)墓葬，只有30多處遺址被發(fā)掘，每一處都有玉器丘损。早在上世紀(jì)50年代普办，其中一座墓葬就出土了83塊玉璧。怎么這么多徘钥？材質(zhì)如何衔蹲？工藝怎樣？問(wèn)題并未解決吏饿。
??? 前兩年臺(tái)灣出版的關(guān)于黃河流域玉器的書(shū)踪危，收入的大部分玉器標(biāo)為“故宮舊藏”，很有意思猪落。其中一本圖錄中140多件新石器玉器當(dāng)中贞远，黃河流域有98件，其中黃河上游有50多件笨忌，大量是被今天稱(chēng)之為齊家文化的玉器蓝仲。“故宮舊藏”中還有14件有乾隆題詞官疲，有的是乾隆先后三次題詩(shī)袱结，還有四方印璽。我相信這是真實(shí)的途凫。
??? 再有垢夹，清末吳大征在《古玉圖考》的圖錄當(dāng)中，也有素面無(wú)紋的玉器圖维费，和今天齊家文化出土的玉器也沒(méi)有什么兩樣果元，相信吳大征也一定是從各種渠道獲得了資料。
??? 以上兩個(gè)例子說(shuō)明犀盟，齊家文化不是新問(wèn)題而晒，但是大家的認(rèn)識(shí)卻不一樣。
??? 現(xiàn)在齊家文化玉器的市場(chǎng)情況比較復(fù)雜阅畴，有些“齊家文化風(fēng)格”的玉器超出了考古所知倡怎，材質(zhì)與沁色與出土齊家文化玉類(lèi)似，這些玉器怎么看贱枣？從造型看监署，齊家文化出土的東西平面的多，獸類(lèi)的纽哥、有紋飾的少焦匈，但是民間收藏的情況要豐富得多，不僅有片狀器昵仅，還有立雕。片狀器不僅工整，而且有紋飾摔笤。玉璧接近正圓够滑，鉆孔也接近正圓，打磨磨光好吕世。刀彰触、鉞、璋都有命辖，有的東西和后來(lái)得二里頭况毅、三星堆沒(méi)有兩樣。這些東西怎么看呢尔艇？難道說(shuō)民間的東西都是假的尔许？現(xiàn)在收藏古玉的情況是，收藏不敢收藏终娃，賣(mài)不敢賣(mài)味廊，買(mǎi)不敢買(mǎi)，古玉市場(chǎng)相當(dāng)混亂棠耕，也相當(dāng)困難余佛。
??? 以前，齊家文化的玉賣(mài)不上價(jià)窍荧，但在三年前已經(jīng)達(dá)到幾千元一件辉巡，現(xiàn)在是幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)一件蕊退，但齊家文化比起紅山文化與良渚文化來(lái)郊楣，價(jià)格低得多，但玉質(zhì)又好很多咕痛，應(yīng)特別關(guān)注痢甘。
??? 記者觀點(diǎn)：齊家文化在收藏界是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的領(lǐng)域，無(wú)人擁有絕對(duì)權(quán)威的話語(yǔ)權(quán)茉贡，紅山古玉何嘗不是如此塞栅？是民間收藏走得太快，是市場(chǎng)化泡沫泛濫腔丧，還是考古與國(guó)藏研究先天不足呢放椰？無(wú)論何種原因，只有真正的思考者與研究者才會(huì)走得更遠(yuǎn)愉粤。
??? 良渚玉器是古玉當(dāng)中一個(gè)重要的收藏代表砾医，相對(duì)而言，高水平良渚玉器的仿制難度更高衣厘，良渚玉器的業(yè)內(nèi)專(zhuān)家也更希望藉此告訴收藏者如蚜，他們完全有能力學(xué)會(huì)玉器鑒定压恒，用眼力戰(zhàn)勝仿品。
汪遵國(guó)：克服玉器鑒定的心理障礙
??? 要研究玉文化错邦，就要鑒定玉器探赫，這回避不了。認(rèn)為玉器研究難度太大撬呢，不可捉摸伦吠，真?zhèn)畏旁谝黄穑荒芘袛嗷昀梗坪跤衿麒b定是隨意性很大的學(xué)問(wèn)毛仪，這是古玉愛(ài)好者面臨的共同的心理障礙。實(shí)際上不對(duì)芯勘，玉器鑒定是一門(mén)科學(xué)箱靴，入門(mén)不難，深造也辦得到借尿，只要路子對(duì)刨晴，完全可以上道。在玉器界路翻，除專(zhuān)業(yè)人員外倔矾，有許多很好的鑒定專(zhuān)家就來(lái)民間莺琳，收藏者應(yīng)該有自信——今天可能只有60分售葡，明天就可能80分忆首，后天就可能是90分，因此收藏者面對(duì)古玉一定要相信自己掉冶。
??? 以良渚玉器來(lái)說(shuō)真竖，已發(fā)現(xiàn)的良渚玉器有上萬(wàn)件，那么民間有多少呢厌小？我舉個(gè)例子恢共，有一次南方搞某項(xiàng)工程，一次性就出土了幾千件良渚玉器¤笛牵現(xiàn)在大型工程很多讨韭，有些出土的玉器流落到了民間。良渚玉器做假的也很多癣蟋，且相當(dāng)逼真透硝，但如果對(duì)良渚認(rèn)識(shí)得比較透，完全可以看出來(lái)疯搅。目前能鑒定良渚玉器的大約有20到30人濒生。判斷良渚并不難。比如以玉料來(lái)說(shuō)幔欧，良渚所使用的是地方性玉料罪治。經(jīng)對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)丽声，良渚玉器與小梅嶺玉礦所產(chǎn)的玉吻合，小梅嶺有近10處玉礦點(diǎn)规阀，玉質(zhì)與和田玉類(lèi)似恒序，屬透閃石、陽(yáng)起石系列谁撼，呈淺灰狀，但與和田玉又有質(zhì)量的區(qū)別滋饲。和田玉要在百倍的顯微鏡下面才能看到纖維厉碟，而良渚玉在20倍放大鏡下就可以看到平行纖維，材質(zhì)不如和田玉屠缭，而與岫巖箍鼓、四川、甘肅等地的玉質(zhì)也都有區(qū)別呵曹，因此在玉料上可以區(qū)分清楚款咖。
??? 其次，良渚玉器也有良渚玉器特殊的受沁特點(diǎn)奄喂。玉料一般情況下铐殃，無(wú)論是地上還是地下，表面會(huì)起變化跨新，即二次氧化富腊。浙江的沁就是所謂“雞骨白”，這個(gè)真“雞骨白”是要有亮光的域帐。江蘇出土的沁色沒(méi)有浙江嚴(yán)重赘被，出來(lái)的玉比較鮮艷，有的沒(méi)有沁肖揣。
在玉器主體紋飾上民假，各種紋飾繁簡(jiǎn)不一，其中最典型的神人騎獸紋龙优，對(duì)比一下真跡就很好識(shí)別羊异。再有做工，良渚玉器很細(xì)膩陋率，鉆孔是大小頭球化，細(xì)部紋飾再用細(xì)石器幫忙加工，工藝特點(diǎn)也容易把握瓦糟，再加上30多種器型筒愚，良渚玉器不是多難把握，因此收藏者只要這些要點(diǎn)把握住了菩浙，鑒定沒(méi)有那么難巢掺。?
記者觀點(diǎn)：對(duì)于古玉鑒定句伶，行家一直認(rèn)為“有人用5年可以成為高手，有人用30年仍然一竅不通”陆淀，原因在于收藏者是否在不斷思考中掌握了鑒定的要領(lǐng)考余。而最基本的收藏真諦還在于實(shí)事求是，同時(shí)遠(yuǎn)離“唯利是圖”轧苫。
