宋·釋普濟(jì)《五燈會元·道揩禪師》中提到：“凡圣皆是夢言覆旱，佛及眾生并為增語，到這里回光返照核无，撒手承當(dāng)通殃。”
愛因斯坦的狹義相對論說厕宗，時間沒有絕對的定義画舌，時間與光信號的速度有一種不可分割的聯(lián)系。
那么已慢，人在臨死之前的回光返照或者說人生回憶的瞬間曲聂，是不是有一種超越時間和光的可能，在記憶的某個臨界點(diǎn)極速穿越佑惠，由高維落入低維朋腋，或者由低維穿入高維齐疙？
就像大佛崇拜，就是一種低維對高維的向往和期待旭咽，你說是低維的物質(zhì)多還是高維的物質(zhì)更豐富贞奋？如果把大佛折疊能不能找到更純粹的精神狀態(tài)？也就是從三維到四維的空間發(fā)展穷绵。從另一個方面來說轿塔，一個東西越精細(xì)，那么說明它發(fā)展的越成熟仲墨，那么我們一直搜尋或者期待的宇宙文明勾缭，也許就存在于我們眼前看不到的介質(zhì)空間里？或者說精神世界目养？佛家 金剛經(jīng) 有云俩由，一切有為法，如夢幻泡影癌蚁。如露亦如電幻梯，應(yīng)作如是觀。那么努释，如果一滴露就是一個世界的話碘梢，我們能不能說這就是另一個空間維度？就如同我們認(rèn)為的無邊宇宙洽洁，無限接近某一個境界點(diǎn)但又永遠(yuǎn)不能觸碰痘系，如圓中的pai。
也許越小的東西越蘊(yùn)含著巨大的能量饿自，因?yàn)榇艌鲅h(huán)得更快汰翠，比如核裂變，會有更節(jié)能更高效的反應(yīng)堆昭雌。
莊周夢蝶复唤，蝶夢莊周，會不會我們的世界只是 圣人 的夢言烛卧，我們的現(xiàn)實(shí)社會只是精神的幻影佛纫？因?yàn)榫窳α渴菬o窮盡的，閉上眼睛我們腦海里的想法總能在某個領(lǐng)域里得到演繹总放，那么這個空間存在在哪里呈宇，又是怎么形成的？它又是否真實(shí)存在局雄？或者我們的世界是否是真實(shí)存在甥啄？
其次，加速度得到的是多維還是更簡單的維度炬搭？如果少等于多的話蜈漓，那么也許我們越追求快和多穆桂，我們離自己向往的東西或者說世界越遙遠(yuǎn)？那么我們又該回歸嗎融虽？返祖享完？既然數(shù)千年前我們能看到的這個物質(zhì)世界有著更高層次的文明，那么是不是也就說明我們是在一個退化的時代有额，既然佛家可以解釋我們現(xiàn)存的世界般又，那么也許我們的執(zhí)念是一種錯誤的判斷？
無論是現(xiàn)世存在的哪種科學(xué)我們都能找到它們共同存在的起點(diǎn)問題谆吴，那么我們的最終目的是找到一還是找到多倒源？如果是一苛预，我們豈不是要返祖回歸句狼，如果是多，那么 我們找到它們要做什么热某？道家說腻菇，道生一，一生二昔馋，二生三筹吐，三生萬物。佛家說九九歸一秘遏。如此說來我們的最高理想是要找到道還是要找到靈臺丘薛？有名還是無名？
由一到多是演繹邦危，由多到一是歸納洋侨，現(xiàn)世的世界是由一演繹出來的，而我們最終要?dú)w納到一倦蚪，是不是說明我們要找到一的多希坚，然后才能回歸？因?yàn)槎嗍撬廾?/p>
陵且。裁僧。。慕购。聊疲。。
