阿彌陀佛！諸位善知識今天我們繼續(xù)共同學習受持《般若波羅蜜多心經(jīng)》程梦！感恩法緣殊勝点把！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 作烟！感恩諸位善知識相互扶持愉粤！阿彌陀佛砾医！合十
《般若波羅蜜多心經(jīng)》
《唐三藏法師玄奘奉詔譯》
《心經(jīng)抉隱 》
元音老人:著
開經(jīng)偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 愿解如來真實義
永嘉禪師云：‘夢里明明有六趣拿撩，覺后空空無大千∪缪粒’夢者以夢為真压恒，并不知自身在夢中。一旦夢醒错邦，方恍然大悟探赫，知夢中之境皆是虛幻、假相撬呢。一宿只是一小夢伦吠，人生實乃一大夢。醒則夢滅魂拦。大夢誰先覺毛仪？平生我自知！若人覺悟了芯勘，證得實相之境箱靴，當即顯現(xiàn)人生如夢幻泡影、如露亦如電之佛理荷愕。故開悟則無明滅衡怀，即徹見自己的本來面目。破無明就是見性安疗！我在前面的講解中抛杨，曾多次地從不同角度講到見性問題。為什么要這樣講呢荐类？無非是要著重強調(diào)一下怖现，提醒各位修學者注意。
佛教經(jīng)論雖多掉冶，法門雖廣真竖，但宗旨是一脐雪，目的無殊，即明心見性也恢共。明心見性實乃一代時教的偉大宏深之旨和精髓所在战秋，是超生脫死之重要關(guān)鍵，是證大道之樞紐讨韭，實為佛教各宗派之綱宗脂信，學佛者之圭臬！若不依此綱宗修習透硝，則非佛教徒矣狰闪！
奈何佛法降及近世，曾門風高峻濒生、氣勢磅礴埋泵、人才輩出、氣象萬千罪治、獨挑大梁的中流砥柱——禪宗丽声，竟連明心見性一詞也不敢形于口吻，見于著述觉义，廣為宣傳了雁社。從南到北，由東到西晒骇，走遍天下霉撵，大都抱定一則千篇一律的刻板死煞話頭：‘念佛是誰？’以致禪宗行人苦參幾十年洪囤，了無消息徒坡，因而以見性為甚深難事，高不可攀箍鼓，以致談虎色變崭参，不敢企求，更不敢弘揚提倡了款咖。所以何暮，太虛大師無限感慨地說：‘現(xiàn)在禪宗兒孫，都是法卷傳法铐殃，而不是明心見性后傳法海洼，所謂臨濟宗兒孫，皆一張空紙而已富腊，何曾悟心來坏逢？！’因此，禪宗門庭蕭條冷落是整，不少人已改換門庭為凈土宗了肖揣。
凈宗行人主張橫超生西，帶業(yè)往生浮入，只須有信愿龙优，自有彌陀接引，好似不需要什么明心見性事秀。殊不知凈土宗念佛法門彤断，念佛時要‘都攝六根，凈念相繼易迹，入三摩地宰衙，斯為第一《糜’執(zhí)持名號供炼，一日乃至七日一心不亂，‘花開見佛悟無生’等句伶，皆是明心見性的同義詞呵劲蜻！
密宗行人又大都趨向神通玄妙陆淀，以炫耀世人考余，滿足其名聞利養(yǎng)，而不注重證體悟道轧苫、了生脫死的功夫楚堤，把個大好密宗弄得妖氣十足。密宗所主張的即生或即身成佛含懊，即明心見性身冬，也早拋到九霄云外去了。
更有甚者岔乔，當今旁門左道泛濫成災酥筝，妖邪作祟，群魔亂舞雏门，借佛為名嘿歌，傳法授功，混淆正邪茁影，玩弄神通法術(shù)宙帝，燒香禮拜，許愿占卜募闲，敲打念唱步脓，名聞供養(yǎng)……。以致我們這個曾輝煌燦爛、神圣莊嚴的佛教靴患，被不長進的后代子孫糟踏得如此烏煙瘴氣仍侥、混亂不堪。怎能不令人痛心疾首鸳君！所以访圃，我們要振興佛教，非提倡明心見性不可相嵌！還給修學者一個如來正法腿时！不管你修習何宗，哪一法門饭宾，如真欲出生死批糟、成大道，對于明心見性看铆，非但不可漠視它徽鼎、否定它、偏離它弹惦，而且要竭盡自己之智勇和精力否淤，為實現(xiàn)明心見性這一偉大目的而努力奮斗，決不可畏難而退棠隐！這是我要著重強調(diào)的第一點石抡。
第二點，明心見性并不神秘玄妙助泽、高不可攀啰扛。前面我們多次講到，性就在作用處嗡贺！我們應該明白隐解，性并沒有遮藏、隱蔽起來诫睬，而且性的作用也不是隔斷的煞茫。我們的性不在別處，就在當下摄凡！時時刻刻在你的作用之間续徽。大慧宗杲祖師曾開示：就在這前念已斷、后念未起架谎、一念未生的真空當中炸宵，乃是千鈞一發(fā)之機。這個機會稍縱即失谷扣，切不可停機佇思土全，而要在這時著力捎琐，加一把勁，猛著精彩裹匙。假如這時稍微停止一下瑞凑，則會被影子所惑。要抓住這個很要緊的時機概页，一念回光返照籽御，‘囫’地醒悟了，這就是我們的本來面目惰匙！一口咬定技掏、認定，不疑惑了项鬼，這就是見性哑梳！無明也就破了。
所以說绘盟，見性并沒有什么稀奇古怪鸠真、玄妙叵測。無奈愚昧者雖經(jīng)百般指點開示龄毡，但總以未見任何奇特神通玄妙吠卷，而以為不是，不肯承當沦零。于是心外求法祭隔，以期神效。主法者雖悲心痛切蠢终，欲大家都能當下見性序攘，成佛證果，但總不能按牛頭吃草寻拂，代伊承當呵！故不得已丈牢，因時制宜祭钉，方便變遷了。
今天己沛，學人聽了慌核，若能于當下?lián)荛_迷霧，明見佛性申尼，并以觀自在菩薩為榜樣垮卓，于日用中綿密保任，踏踏實實定下心來师幕，時時觀照這個本性粟按，叫它在本位上不動搖诬滩，不為客觀環(huán)境所左右，不被物境所牽引灭将，時時長養(yǎng)圣胎疼鸟，守道養(yǎng)性，勤除習氣庙曙，則終究會證成正果空镜。這也正是《心經(jīng)》的妙旨所在。
古德說：‘鏡水塵風不到時捌朴，應現(xiàn)無瑕照天地吴攒。’這是把我們的自性比喻為鏡子和水砂蔽。意思是說舶斧，我們這個不生不滅、不垢不凈察皇、不增不減的佛性是一絲不掛茴厉、一塵不染的，就像鏡子上面沒有灰塵什荣，水沒有遇到風吹(無波浪)的時候一樣矾缓，明明朗朗的，能徹照天地而無遺稻爬。既然能夠徹照天地嗜闻，那不是時時刻刻得大自在嗎？這個時候又是什么呢桅锄？所以琉雳，又接著說：‘鶴立林間，猿啼嶺上友瘤，風卷斷云翠肘，水擊長船”柩恚’這正是一派無憂無慮束倍、自自在在的自然景象。這就是說盟戏，性體是明朗的绪妹，其用是萬能的，是能夠?qū)成钠鹩玫氖辆俊＜词郎系囊磺惺率挛镂锒际沁@個自性對境生起的邮旷，我們時時處處所見到的一切色相，都是自性的顯現(xiàn)蝇摸。我們?nèi)裟茉趹壗游锲鹩脮r婶肩，明白這是自性在起用办陷，那就時時見性、處處見性狡孔，而不為外境所轉(zhuǎn)懂诗。玄沙禪師說：真心就是你的見聞覺知，現(xiàn)量就是真心苗膝。其意就是殃恒，對一切事物、自然現(xiàn)象辱揭，不要加上你的主觀妄心分別离唐，那就是真心。一旦有主觀妄心分別问窃，那就是識神亥鬓。真心和識神的分別就在于此！‘分別是識域庇，無分別是智’嵌戈。智就是真心。因此听皿，明心見性并非玄妙不可測熟呛，大家還疑個什么呢？
阿彌陀佛尉姨！諸位善知識今天我們共同學習受持《般若波羅蜜多心經(jīng)》暫告一段落庵朝，明天繼續(xù)共同學習受持《般若波羅蜜多心經(jīng)》 感恩佛菩薩慈悲加持！感恩龍?zhí)熳o法慈悲加持又厉！感恩法緣殊勝九府！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 覆致！感恩諸位善知識相互扶持侄旬！阿彌陀佛！合十
般若波羅蜜多心經(jīng)
唐三藏法師玄奘奉詔譯
《心經(jīng)抉隱 》
元音老人:著
隨喜大家聞法功德篷朵！
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愿以此功德勾怒，普及于一切。我等與眾生声旺，皆共成佛道。
十方三世一切佛段只，一切菩薩摩訶薩腮猖，摩訶般若波羅蜜。阿彌陀佛赞枕！合十
愿生西方凈土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
四弘誓愿：
眾生無邊誓愿度 煩惱無盡誓愿斷
法門無量誓愿學 佛道無上誓愿成澈缺！
阿彌陀佛坪创！
