今天是大年初四，明天就是“破五”了讯榕。
酒足骤素、飯飽匙睹、睡醒之后，想做一件有意義济竹、有價值的事兒痕檬。干什么呢？想來想去送浊，還是拿起筆來梦谜，寫寫“活著”的問題。
人袭景，到底為什么“活著”呢唁桩？或者，人“活著”耸棒，總該有所“追求”吧荒澡？沒有“追求”，“活著”有什么勁兒与殃？
人“活著”单山，到底在“追求”什么呢？對此幅疼，各人有個人的“心思”米奸。我“活著”的“追求”，說出來爽篷，別人不大信服悴晰，自己也覺得缺乏“征服力”。
但有一種“關于人類追求的理論”狼忱，卻把我給“征服”了膨疏。這個“理論”，太牛逼了钻弄！這個“理論”佃却，就是當代著名社會學家鄭也夫先生的“理論”——“關于人類三種追求的理論：舒適、牛逼窘俺、刺激饲帅。”
鄭也夫先生的這個“理論”瘤泪，寫在他的著作《后物欲時代的來臨》里灶泵。
該書的初版，是在2007年对途，可惜赦邻，那時我還不會“思想搜索”，因而未能“幸甘堤矗”地閱讀惶洲；2016年8月中信出版社再版按声，也不知道自己干什么去了，仍沒有即時購閱恬吕；2018年5月中信版第4次印刷签则，到我手里了，開始了酣暢淋漓地“幸割砹希”閱讀渐裂。“思想”盡管“落伍”了钠惩，但卻算是沒有“掉隊”吧柒凉！
“溫飽即將全面解決，這在生物的歷史上是前所未有的妻柒，于是空虛扛拨、無聊必然發(fā)生【偎”
鄭也夫先生這話講得“帶勁”吧绑警！這個“理論”，超越了“人類史”——最早的人類“南方古猿”距今約550萬年央渣，“生物史”呢计盒？大概就是“地球史”吧？
自有人類以來芽丹，“吃不飽北启、穿不暖”就是一種“常態(tài)”。今天呢拔第？逛超市只有一個感覺：這么多東西咕村，什么時候賣完啊蚊俺！
“溫飽問題”在中國人懈涛，是怎么解決的？飲水當思源泳猬！“吃水不忘挖井人批钠！”
“空虛、無聊必然發(fā)生得封÷裥模”這在時下，該是發(fā)生了吧忙上？在當下的中國拷呆，恐怕“面積人數”不少吧？
我以為，解決“空虛無聊問題”茬斧，要比解決“溫飽問題”更難箫柳！如鄭也夫先生所言，我們這一代人啥供，是享受不到破解這個問題的榮耀了，但寫上一篇小文字库糠，總算是一點貢獻吧伙狐？
“物質的供應仍以加速度、瘋狂地推進瞬欧，乃至商人成了最強的社會勢力贷屎，消費成了最大的社會運動，追求快樂成了與之配套的艘虎、俘獲眾多男女的生活哲學唉侄。”
鄭也夫先生的這個“理論現實”野建，在這個春節(jié)期間属划，該有多少與之相般配的“生活景觀”呢？北京前門大街是這樣吧候生？山西平遙古城是這樣吧同眯？自家所在的小城、小山村恐怕也不會背離于此唯鸭。
人們在“消費”什么呢须蜗？消費的是“舒適、牛逼目溉、刺激”明肮。誰能超越鄭也夫先生這個“社會學抽象”呢？
這個“社會學抽象”缭付，不是最為高度具體的“形象”嗎柿估？
春節(jié)期間的大街小巷、熙熙攘攘蛉腌，不都是為了“舒適官份、牛逼、刺激”嗎烙丛？
“近代教育是服務于生產舅巷，教人們如何工作的；而古典教育是服務于貴族河咽，教他們過藝術化的生活钠右。因為全民即將如古代貴族一般解決溫飽，因為工作的重要性喪失忘蟹，未來的教育顯然要融合生產本領和生活藝術飒房「橥梗”
鄭也夫先生這個“人類教育史綱要”，您狠毯、我护糖、他、她誰人學過嚼松？哪個學校與老師向我們講過嫡良？在新春的2019，我們是否應該開始“重新學習”献酗？
鄭也夫先生這個“教育觀”寝受，該是最為鮮活的吧？93個字符的“思想濃度”是否比茅臺酒的醬香還要幽雅罕偎、醇厚很澄、回味悠長？
“融合生產本領和生活藝術”的“教育觀”颜及，我們是否應該自此代代相傳呢甩苛？
“酒”喝多了，不寫了俏站，到此為止浪藻。向諸位讀者抱歉，并祝新春吉祥乾翔！
