我國(guó)古代琴論浩如煙海洽沟，其故紙中的只言片語(yǔ)以故，無(wú)一不凝結(jié)著歷代琴人的聰明才智，雖時(shí)至今日裆操，時(shí)過(guò)境遷怒详，但只要我們用心擦去散落在其上的灰塵炉媒，其金子般的光芒仍熠熠閃光，明代袁均哲《太音大全集》所載的“鼓琴三俗”昆烁，便是如此吊骤，本文試解一二。

鼓琴三俗為：“心中無(wú)德静尼、口上無(wú)髯水援、腹內(nèi)無(wú)墨”，言外之意茅郎，這三類人彈琴易入媚俗蜗元，難以稱雅，雖然袁均哲的這三個(gè)棒子打擊了一大批人系冗，但細(xì)細(xì)想來(lái)奕扣，也并非全無(wú)道理。

01掌敬、心中無(wú)德

先說(shuō)“心中無(wú)德”惯豆，德指品德，即琴人的人格修養(yǎng)奔害。藝術(shù)不同于技術(shù)楷兽，演奏者的品德修養(yǎng)直接關(guān)系著其藝術(shù)境界的高低，一個(gè)科研工作者华临，可能所作成果與自身的品德沒(méi)有太多關(guān)系芯杀，但琴人的“德”與“藝”卻休戚相關(guān)。字如其人雅潭，畫如其人揭厚，琴亦如其人，如彈琴者內(nèi)心浮燥扶供，心境完全被世俗的名利所占滿筛圆，其琴藝是難登大雅之堂的。傅雷在給其子傅聰?shù)囊环饧視羞@樣寫道：“要先為人椿浓，次為藝術(shù)家太援，再為音樂(lè)家，終為鋼琴家”扳碍。父親寫給兒子家書提岔，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教左腔，句句叮嚀完全出于一片愛子之心唧垦，所以告誡兒子，要想成為一名藝術(shù)家液样，必須先把一撇一捺這個(gè)人字做好振亮，即先胸中存德巧还，琴人更是如此。德是琴人的基礎(chǔ)坊秸，如德之不修麸祷，只求技藝，可能會(huì)彈數(shù)曲褒搔，賣弄技巧而已阶牍，古琴的最高境界很難達(dá)到，即上文所提到的難入雅境星瘾。

筆者初習(xí)琴時(shí)走孽，常去一琴學(xué)論壇，作為一名癡愛古琴的初學(xué)者琳状，如饑似渴地吸吮者一切所能吸收的知識(shí)磕瓷，同時(shí)也把自己的一些學(xué)琴心得，發(fā)至網(wǎng)上與琴友分享交流念逞，但慢慢發(fā)現(xiàn)困食，論壇真心交流的少了，詆毀謾罵的多了翎承，坦誠(chéng)相待的少了硕盹，攻擊誹謗的多了，論壇彌漫的火藥味讓我退而遠(yuǎn)之叨咖，獨(dú)自清修瘩例！孔子曾講“德之不修，學(xué)之不講芒澜，聞義不能徒仰剿，不善不能改，是吾憂也”痴晦，圣人將“德之不修”放在四憂之首，時(shí)隔二千多年琳彩，孔子的四憂應(yīng)困擾著我們誊酌，但琴人的“德之不修”卻更令人心疼！故琴人琴藝要想脫俗露乏，必先心中存德碧浊。

02、口上無(wú)髯

再說(shuō)“口上無(wú)髯”瘟仿，口上無(wú)髯無(wú)非有兩類人箱锐，一為少年，二為女性劳较。歷代琴家中不乏巾幗驹止，蔡文姬浩聋、管道升等人均名垂琴史。所以此處的“口上無(wú)髯”應(yīng)泛指少年之流臊恋，即彈琴要想超凡脫俗衣洁，豐富的人生經(jīng)歷是必不可少的。鋼琴抖仅、提琴等藝對(duì)童子功的要求頗高坊夫，要想有所成就，必需有堅(jiān)實(shí)的童子功撤卢，但古琴并非完全如此环凿，從小習(xí)琴固然可喜，然成人學(xué)琴放吩，也并非不可拷邢。鋼琴、提琴等樂(lè)器屎慢，青年大師輩出瞭稼，李云迪、朗朗等演奏家多已青出于藍(lán)而勝于藍(lán)腻惠，古琴卻少有年輕的大師环肘，如現(xiàn)在琴壇公認(rèn)的龔、李集灌、成等三位大師均已過(guò)花甲之年悔雹。

當(dāng)然，青年琴家中也不乏佼佼者欣喧，如南京葛勇腌零、上海蔡積悅、北京的巫娜等琴家唆阿，但我想益涧，這遠(yuǎn)非他們藝術(shù)的黃金時(shí)代，隨著其藝術(shù)實(shí)踐的增加驯鳖，生活閱歷的積淀闲询，加再以時(shí)日，他們的琴藝會(huì)更加爐火純青浅辙。曾有人因自己的年齡過(guò)大而對(duì)學(xué)琴失去信心扭弧，或不斷地反問(wèn)：我已過(guò)弱冠，學(xué)琴晚了嗎记舆？朋友鸽捻，別忘了，古琴半路出家而后有成就者大有人在，天津琴家李鳳云先生御蒲，少習(xí)琵琶衣赶，大學(xué)時(shí)才選修古琴為第二專業(yè)，后有成就删咱，現(xiàn)為天津音樂(lè)學(xué)院古琴教授屑埋。四川琴家戴茹，也是先習(xí)揚(yáng)琴痰滋，后學(xué)古琴摘能，最后也成為青年琴家中的佼佼者。全國(guó)各地諸多琴社在傳授古琴敲街，請(qǐng)問(wèn)有幾家琴社的琴師全是科班出身团搞？我想多為成人后始習(xí)古琴，為半路出家吧多艇，其它地區(qū)筆者不敢多言逻恐，最起碼我所在的地區(qū)山西省，至今為至還沒(méi)有一位科班出的琴師峻黍。

雖然大多數(shù)琴師多為票友下海复隆，非科班出身，但其琴學(xué)水平并不一定就亞于學(xué)院畢業(yè)的琴家姆涩，這也是古琴不同于其它樂(lè)器的一個(gè)顯著特點(diǎn)挽拂。所以只要你對(duì)古琴有足夠的愛心，那就是學(xué)琴最大的資本骨饿！故學(xué)習(xí)古琴年齡不是問(wèn)題亏栈。中國(guó)文化也多是如此，小時(shí)了了宏赘，大未必佳绒北，但小時(shí)未達(dá)，大器晚成者也并非奇跡察署。齊白石二十四歲開始學(xué)畫闷游，六十歲后衰年變法，后創(chuàng)“紅花黑葉”一派箕母，終成名家储藐，清代金農(nóng)半百之年開始學(xué)畫，最后也大有成就嘶是，位居于“揚(yáng)州八怪”之首。少年重技蛛碌，老來(lái)重藝聂喇，洗去鉛華后的那份自然之美，是那些“口上無(wú)髯”的少年之輩所不及的。

03希太、腹內(nèi)無(wú)墨

我們中國(guó)文化中常用腹內(nèi)“墨水”的多少來(lái)形容一個(gè)人文化水平的高低克饶，比如，說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有文化時(shí)誊辉，常用“胸?zé)o點(diǎn)墨”來(lái)形容矾湃，說(shuō)一個(gè)有略有文化時(shí)，又用“粗通文墨”來(lái)說(shuō)明堕澄，一旦提到詩(shī)人及文化人的時(shí)候邀跃，又會(huì)用“騷人墨客”來(lái)代指，所以一個(gè)“墨”字蛙紫，被浪漫的中國(guó)人賦于了太多的想象拍屑，由此可見，此處的“墨”字是指琴人的文化修養(yǎng)坑傅，即琴藝要想脫俗僵驰，必須習(xí)琴者有較高的文化修養(yǎng)。

中國(guó)樂(lè)器眾多唁毒，但唯有古琴文化能稱之為琴學(xué)蒜茴，且博大精深。古琴能有此輝煌浆西，絕非僅有普通的伶人樂(lè)工所創(chuàng)造粉私。冷謙的十六法，輕室谚、松毡鉴、脆、滑秒赤、高猪瞬、潔、清入篮、虛陈瘦、幽、奇潮售、古痊项、澹、中酥诽、和鞍泉、疾、徐肮帐，十六字可謂是字字珠璣咖驮，如無(wú)深厚的文化修養(yǎng)边器，何能從浩如煙海的文字中提煉出如此美的精華呢？徐青山《溪山琴?zèng)r》又補(bǔ)諸字托修，?和忘巧、靜、清睦刃、遠(yuǎn)砚嘴、古、淡涩拙、恬际长、逸、雅吃环、麗也颤、亮、采郁轻、潔翅娶、潤(rùn)、圓好唯、堅(jiān)竭沫、宏、細(xì)骑篙、溜蜕提、健、輕靶端、重谎势、遲、速杨名，這二十四字又需要琴人有何等深厚的文化功力呢脏榆？

這此精美而準(zhǔn)確的詞匯，又豈是“胸?zé)o點(diǎn)墨”的白丁所以寫出台谍？所以琴藝要想脫俗入雅须喂，必先為文人，其次才成琴人趁蕊。嵇康坞生、蔡邕、冷謙掷伙、嚴(yán)天池等等大師是己，那位不是飽含文墨、滿腹詩(shī)書任柜？近代的琴學(xué)前輩們往往也是詩(shī)赃泡、書寒波、畫乘盼、琴樣樣精通升熊，管平湖、溥雪齋绸栅、張正吟等琴家不僅琴?gòu)椀暮眉兑埃洚嬕部胺Q一流。所以“墨”為琴人超凡脫俗的必經(jīng)之路粹胯，要想琴藝登峰造極蓖柔，進(jìn)入佳境，必須有深厚的文化底蘊(yùn)风纠，把根扎在文化這片土地上况鸣。這便文人音樂(lè)典型的一個(gè)特點(diǎn)，文化是其賴以生存的土壤竹观，一旦失去镐捧，那么離消忘也就不遠(yuǎn)了！古琴便是如此臭增。犬子起名墨桐懂酱，含義有二：“墨”是希望他首先成為一個(gè)文人，“桐”便是期望他若能學(xué)有余力誊抛，再把古琴這門藝術(shù)傳承下去列牺，為他自己，也為了他的父親拗窃，更重要的是別讓古琴這門藝術(shù)在我們的手里消亡瞎领。

其實(shí)，先人遺留給我們的理論并未過(guò)時(shí)随夸，因?yàn)榻?jīng)典是常讀常新的九默，只所以我們看不清他們，視其為糟粕逃魄，那是因?yàn)槟承〇|西遮住了我們的眼睛荤西，一旦用心擦去蒙在眼睛上的灰塵，他們便又新新如也伍俘！