孫中山

孫中山先生生于清朝末年，家鄉(xiāng)是廣東的中山市妒挎。當(dāng)時(shí)之中國(guó)積貧積弱，被西方的列強(qiáng)所蹂躪西饵。孫中山先生的家庭環(huán)境并不優(yōu)越酝掩，而這樣的環(huán)境卻對(duì)他日后的思想帶來(lái)了啟蒙。孫中山先生所處的中山市有許多太平天國(guó)遺留的老兵眷柔，他們講述的故事讓孫中山先生希望成為洪秀全第二期虾。

而孫中山先生的轉(zhuǎn)機(jī)也出現(xiàn)了原朝，他的哥哥為謀求生路來(lái)到了檀香山，此時(shí)夏威夷并沒(méi)有落入美國(guó)之手镶苞，可是也受到了西方文化的巨大影響喳坠，孫中山先生來(lái)到了檀香山，學(xué)到了許多的西方先進(jìn)文化茂蚓。他認(rèn)識(shí)到了中國(guó)此時(shí)面臨的問(wèn)題壕鹉，于是在檀香山把當(dāng)?shù)仃P(guān)廟砸了，以示變革之決心聋涨，他的哥哥唯恐他鬧出什么大風(fēng)大浪晾浴，于是趕緊把他遣返回到了中國(guó)的家鄉(xiāng)‰拱祝可是孫中山先生的心已經(jīng)不可能背著小小的地區(qū)所限制脊凰，于是他來(lái)到了香港求學(xué)，取得了一所很好的大學(xué)兩個(gè)錄取名額中的一個(gè)茂腥。他學(xué)習(xí)的是醫(yī)學(xué)笙各，因?yàn)橹猩较壬畛跽J(rèn)為只有學(xué)習(xí)技術(shù)才能改變國(guó)家。

在孫中山先生學(xué)成以后础芍，他的選擇可以是成為一位擁有很高社會(huì)地位和財(cái)產(chǎn)的醫(yī)師杈抢，可是他也越發(fā)的認(rèn)識(shí)到只有政治，甚至是革命的手段才能改變這個(gè)國(guó)家仑性。于是先生準(zhǔn)備先試一試上書(shū)改革的方式惶楼，可惜的是被他抱有厚望的李鴻章并沒(méi)有理會(huì)他，于是孫中山?jīng)Q定開(kāi)展他的暴力革命诊杆，并且他也認(rèn)識(shí)到自己的伙伴應(yīng)該是在外留洋的華人歼捐，只有這樣的人才能真正的理解自己的革命抱負(fù)，并且和自己站在同一戰(zhàn)線上晨汹。

可惜的是孫中山先生前幾次的革命并沒(méi)有取得什么好效果豹储。直至1914年，因?yàn)榍宄约簝?nèi)部的瓦解淘这，導(dǎo)致許多南方省份倒戈“歸順”了孫中山的革命黨剥扣，隨著和袁世凱的談判落一定落，清朝這個(gè)伴隨了中國(guó)200多年的封建朝代铝穷，封建帝制钠怯，這種伴隨了中國(guó)2000多年的傳統(tǒng)制度，終于應(yīng)聲倒地曙聂，擁有著現(xiàn)代民主政治體制的中華民國(guó)晦炊，登上了歷史的舞臺(tái)。而其中最大的功勞當(dāng)然應(yīng)屬孫中山先生不斷的嘗試以及其強(qiáng)大的組織能力。

可惜的是這樣卻并沒(méi)有給中國(guó)帶來(lái)什么更好的未來(lái)断国，雖然在短時(shí)間看起來(lái)是這樣的贤姆。以袁世凱為首的北洋軍閥占據(jù)了整個(gè)新國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為了限制袁世凱的權(quán)利稳衬，孫中山希望袁世凱能夠來(lái)到南京上任庐氮，并且頒布了臨時(shí)約法，可惜的是因?yàn)樵绖P強(qiáng)大的軍事力量宋彼，所以袁世凱雖然承認(rèn)了臨時(shí)約法弄砍，可是卻并沒(méi)有來(lái)到南京上任，所幸便也邀請(qǐng)孫中山先生去北京與其面談输涕。

孫中山先生來(lái)到北京和袁世凱進(jìn)行了一番長(zhǎng)談音婶，時(shí)常談到午夜，而且還有人聽(tīng)見(jiàn)莱坎，他們?cè)诨ハ喔吆魧?duì)方萬(wàn)歲衣式，孫中山先生也表示自己可以放棄政治全部交給袁世凱，而唯一要去做的就是修鐵路檐什，看起來(lái)一片其樂(lè)融融的場(chǎng)景碴卧。

可惜的是好景不長(zhǎng)，袁世凱被臨時(shí)約法左右的乃正，無(wú)法正常的是國(guó)家運(yùn)行下去住册，而他保持著傳統(tǒng)的思想，所以對(duì)于權(quán)利的欲望越來(lái)越強(qiáng)瓮具，而其中的極致便是宋教仁案的發(fā)生荧飞。孫中山先生在聽(tīng)到了這起案件之后，非常氣憤的從日本回到了中國(guó)名党，大力開(kāi)展了護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)叹阔，可惜的是這樣的動(dòng)蕩并不是國(guó)民所理解而且想要的，所以孫中山先生連同他的革命黨人被一同趕出了中國(guó)传睹，革命局勢(shì)一片慘淡耳幢，袁世凱徹底奪得了大權(quán)。

此時(shí)的孫中山暫時(shí)來(lái)到了日本欧啤，同時(shí)改組了革命黨睛藻，而遠(yuǎn)在中國(guó)的袁世凱，居然此時(shí)犯了暈堂油，準(zhǔn)備復(fù)辟修档，孫中山碧绞，于是借此機(jī)會(huì)聯(lián)合了南方省份再次出擊府框，這次被稱(chēng)為二次革命的事件，雖然看似成功了，可是并沒(méi)有取得孫中山預(yù)期的效果迫靖，因?yàn)闆](méi)有了袁世凱院峡，地方軍閥沒(méi)有了頭領(lǐng)，自然也就不再會(huì)聽(tīng)從誰(shuí)的管束系宜，孫中山于是此時(shí)組建了廣東的地方軍政府照激，同時(shí)在學(xué)習(xí)蘇俄的情況下，對(duì)于革命黨進(jìn)行了改組盹牧，在他死的時(shí)候俩垃，雖然仍然沒(méi)有取得全國(guó)一統(tǒng)，他自己也說(shuō)革命尚未成功汰寓，同志仍需努力口柳，可是他卻為自己的后輩指出了一條明路。

此時(shí)孫中山先生的一生就算是結(jié)束了有滑，可是他的一生結(jié)束了跃闹，我們對(duì)他的討論卻仍然沒(méi)有停止。我認(rèn)為對(duì)于孫中山先生的一生來(lái)講毛好，他的生命中最重要的一個(gè)時(shí)刻應(yīng)該就是對(duì)于蘇俄的共產(chǎn)主義的學(xué)習(xí)望艺，如果我們把他的一生的思想變化穿成一條線的話(huà)，起點(diǎn)處就應(yīng)該是聽(tīng)太平天國(guó)老兵講故事立下的革命志向肌访，中間經(jīng)歷了找默，在檀香山和在香港留學(xué)期間接受了外國(guó)見(jiàn)聞，于是提出了三民主義這樣的先進(jìn)的革命思想吼驶，最終學(xué)習(xí)蘇俄加入了共產(chǎn)主義的色彩啡莉，孫中山先生的思想也算是徹底定型了。正是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義才讓孫中山先生最終能夠意識(shí)到想要做革命就必須從基層開(kāi)始旨剥，孫中山先生最開(kāi)始尋找的革命同伴咧欣，要不然就是留洋華人，要不然就是西南軍閥轨帜，可是既然革命的理想魄咕，就是要提高民權(quán)，那么從精英階層去做革命蚌父，很明顯就是不現(xiàn)實(shí)哮兰，或者說(shuō)就是一條悖論，而只有真正從民眾開(kāi)始去帶給民眾選擇的機(jī)會(huì)和更加開(kāi)明的思想苟弛，才是正確的革命道路喝滞。

所以說(shuō)孫中山先生的一生也并不是毫無(wú)意義的，雖然從結(jié)果的角度來(lái)看膏秫，他并沒(méi)有取得任何成功（至少在最后并沒(méi)有取得成功）右遭，可是首先我們要明確的是，他的成功基本上就是不可能的，因?yàn)殡S著他自己的對(duì)抗的越來(lái)越深窘哈，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己真正要對(duì)抗的東西不是一個(gè)人不是一群人吹榴，而是所有人，中國(guó)人已經(jīng)在傳統(tǒng)封建帝制下生存了太久滚婉，每一個(gè)人都是孫中山先生的第一人图筹，而孫中山先生敢站出來(lái)吼著第1聲，其實(shí)也就是他的勇氣的體現(xiàn)让腹，也是他的一部分價(jià)值远剩，其次就是他會(huì)用自己的身體給后代留下了一條明路，只要按照孫中山先生的思想去身體力行骇窍，那也許就能取得最后的成功民宿。而具體的操作要怎么樣，其實(shí)也是后代的人在接受了孫中山先生的思想之后像鸡，要不斷的去摸索和嘗試的活鹰。最后一點(diǎn)，我們可以說(shuō)孫中山先生帶給我們的是一種革命精神只估，正是這種精神志群，最終帶領(lǐng)我們的毛主席和共產(chǎn)黨走向了勝利，開(kāi)創(chuàng)出了一個(gè)如今還算美好的新中國(guó)蛔钙，這大概就是我們?cè)趯O中山先生去世如此多年后锌云，仍然去討論他能夠得到的道理以及其中的意義和價(jià)值吧。