? ? “知止而后能定被辑，定而后能靜，靜而后能安敬惦，安而后能慮盼理，慮而后能得。物有本末仁热，事有始終榜揖。知所先后，則近道矣∧盗桑”
? ? ? ? 知道停止而且知道為什么停止僧界，之后就能定，這是一種心態(tài)的遷善妨猩。人在世間，無常之事頻起秽褒，誰能在這樣紛亂的世界中覺察去向壶硅，是一種智慧，而定是一種最好的當下選擇销斟，這在我們知道停止之后產(chǎn)生的一種智慧庐椒。
? ? ? ? 心定下來時，身體蚂踊、情緒约谈、思維就會在快速旋轉(zhuǎn)中瞬間靜下來，所謂濁氣下沉，便能清氣上揚棱诱。所以禪定泼橘、修止都在于能否即可安靜，唯有靜態(tài)才能理清來龍去脈迈勋，不被紛擾左右炬灭，于是自然而然能使原來紛繁復(fù)雜變得簡單明了。
? ? ? ? 靜為燥君靡菇，靜態(tài)下容易觀察細節(jié)和層次重归，沒有比安靜時候更能安心、安身镰官、安在提前。家有少女心即安，這是一種最小范圍的穩(wěn)定泳唠。安如泰山狈网，安如磐石，這樣就自然出現(xiàn)神氣笨腥，不再王顧左右而言他拓哺，不再左右搖擺而心慌，此時此刻脖母，一切皆在全身的覺察中士鸥。
? ? ? ? 安心之下，頭腦清明谆级，考慮問題的來龍去脈就有板有眼烤礁，才會邏輯清晰，脈絡(luò)流暢肥照，這時候所有考慮之事必定客觀呈現(xiàn)脚仔，不再帶入主觀色彩，判斷才會中立舆绎、自然鲤脏，不加入主觀以為。我們所有念頭都是瞬間產(chǎn)生吕朵，念頭之間沒有關(guān)聯(lián)猎醇，如果能在此時鏈接念頭，便是最清晰的思路努溃，在這樣的狀態(tài)下覺察硫嘶，一定不會太過冒險和僥幸。
? ? ? ? ? 完整考慮所呈現(xiàn)的邏輯一定為自己客觀所得梧税。這樣的所得得之心安音半，不會隨便找人去尋找承擔人则拷。在生命的行進過程中，唯有真實的表達曹鸠，所有結(jié)果都能接受，不會導(dǎo)致困惑出來時忐忑不安斥铺，左右不顧彻桃。
? ? ? ? ? 這是一個特別的心態(tài)遷善方向。止而定晾蜘，定而靜邻眷，靜而安，安而慮剔交，慮而得肆饶，得而復(fù)歸于止，這是一種客觀的生命狀態(tài)岖常⊙蹦鳎“物有本末，事有終始”也就是告訴天下人所有一切都有本質(zhì)和表現(xiàn)竭鞍，終有開始和結(jié)束板惑，抓住了這個自然規(guī)律，一切的擔憂就瞬間瓦解偎快。
? ? ? ? ? 知道所以然冯乘，也就知道先后次序，這樣的過去晒夹、現(xiàn)在和未來就有了清晰的因果關(guān)系裆馒，也是一種自然的客觀現(xiàn)象，就是道的本質(zhì)丐怯。這里清晰說明了儒釋道究竟是一種自然本真喷好。多么深刻的展示，滴水不漏响逢，環(huán)環(huán)相扣绒窑，自然流布。
? ? ? 《大學(xué)》沒有一個廢字舔亭，也沒有一句廢話些膨，更無一個無厘頭的邏輯。剛開篇就清晰告知所有的心態(tài)活動于自然之間的關(guān)系钦铺，通過人的真實變化找到真實的世界订雾，同時也透徹陰陽之道，奧妙無窮矛洞。
