記得史鐵生寫過一篇很短的散文《合歡樹》项玛，說到他的母親把合歡樹當(dāng)做“含羞草”挖回來種，后來搬家弱判、治病襟沮、奔波、忘記昌腰，直到母親去世开伏，作者回到大院，那顆母親種下的合歡樹已是亭亭如蓋了遭商。
舊居被一對小夫妻住著固灵，剛生了兒子。那個孩子卻不哭不鬧劫流，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹影兒巫玻。
“有一天那個孩子長大了丛忆，會想到童年的事，會想起那些晃動的樹影兒仍秤，會想起他自己的媽媽熄诡，他會跑去看看那棵樹饭尝。但他不會知道那棵樹是誰種的串前，是怎么種的恶迈⊙栏危”
作者寫到這里就戛然而止了负敏，留下的是一陣唏噓和悲傷的空白亮隙。那顆合歡樹也就成了母親樹溃论。
傳說合歡樹最早的時候叫做苦情樹悠栓，也不開花圈澈。古時候有個秀才寒窗苦讀十年后進京趕考惫周，結(jié)果一去不回。妻子苦等康栈，良人不歸递递，終于憂思成疾，含恨將終啥么。臨死前她掙扎著到樹下立下重誓：“如果夫君變心登舞，從今后，讓這苦情樹開花悬荣。夫為葉菠秒，我為花，花不老氯迂，葉不落践叠，一生不同心，世世夜歡合嚼蚀！”結(jié)果第二年禁灼，這棵苦情樹果然開花了，只是花期很短轿曙，只有一天弄捕，而樹葉也是隨著花開花謝來晨展暮合，后來苦情樹就被叫做合歡樹了导帝。這個故事很有民間傳奇的風(fēng)格守谓，可以權(quán)作一聽。只是故事太過悲傷您单，合歡合歡斋荞，原來只是魂牽夢繞。
三春過了虐秦，看庭西兩樹譬猫，參差花影讯檐。妙手仙姝織錦繡羡疗，細品恍惚如夢染服。
脈脈抽丹，纖纖鋪翠叨恨，風(fēng)韻由天定柳刮。堪稱英秀痒钝，為何嘗遍清冷秉颗。
最愛朵朵團團，葉間枝上送矩，曳曳因風(fēng)動蚕甥。縷縷朝隨紅日展栋荸，燃盡朱顏誰省菇怀。
可嘆風(fēng)流，終成憔悴晌块，無限凄涼境爱沟。有情明月，夜闌還照香徑匆背。
([魏晉]孫綽《念奴嬌?合歡花》)
不管是對母親的思念呼伸，還是對戀人的深情，“合歡”的韻味里仿佛還蘊藏了一抹悲苦的底色钝尸。合歡花開在枝頭括享，合歡樹下的人卻未必得以合歡，這原本也是人間最尋常之事珍促。只不過對于個人铃辖，失去的會變得尤為珍貴，而未得到的更成為心心念念踢星。我想正是因為這合歡的苦味澳叉，反而引得人們更加充滿遐想。比如走在路上沐悦，看到合歡花開得正好成洗，粉紅色的花絲迎風(fēng)簌簌，有人告訴你這是合歡花藏否，你就想啊瓶殃，多么溫柔的名字，就好像美麗的愛情副签。
游蜂戲蝶千門側(cè)遥椿，碧樹銀臺萬種色基矮。
復(fù)道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼冠场。
梁家畫閣中天起家浇，漢帝金莖云外直。
樓前相望不相知碴裙，陌上相逢詎相識钢悲？
借問吹簫向紫煙，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年舔株。
得成比目何辭死莺琳，愿作鴛鴦不羨仙。
（ [唐]盧照鄰《長安古意（節(jié)選）》）
因為合歡樹的名字與花葉的特性载慈，總是讓人聯(lián)想到甜蜜而酸澀的愛情惭等，具體怎么說呢？"開花復(fù)卷葉办铡，艷眼又驚心辞做。蝶繞西枝露，風(fēng)披東干陰料扰。黃衫漂細蕊凭豪，時拂女郎砧。"這是唐代詩人李頎的詩《題合歡》晒杈，很形象委婉的描繪出了合歡與人心意之間的關(guān)聯(lián)嫂伞。更有甚者，對合歡樹的果實也做出了詩人的解讀：
一尺深紅勝曲塵拯钻，天生舊物不如新帖努。
合歡桃核終堪恨，里許元來別有人粪般。
井底點燈深燭伊拼余，共郎長行莫圍棋。
玲瓏骰子安紅豆亩歹，入骨相思知不知匙监。
（[唐]溫庭筠《南歌子詞二首 / 新添聲楊柳枝詞》）
對景惹起愁悶。染相思小作、病成方寸亭姥。是阿誰先有意，阿誰薄幸顾稀。斗頓恁达罗、少喜多嗔。
合下休傳音問静秆。你有我粮揉、我無你分巡李。似合歡桃核，真堪人恨扶认。心兒里侨拦、有兩個人人。
([宋]黃庭堅《少年心》)
原來合歡樹的果實里不止一個果仁蝠引，而“仁”與“人”諧音阳谍，且是“兩個人人”，所以人們將合歡桃核也比作“心里另有其人”螃概，你的愛人心里還藏著一個別人，怎么能不“堪恨”呢鸽疾？
所以在前文講到的那個民間傳奇故事里引用過一句誓言：“一生不同心吊洼，世世夜歡合”，“不同心”指的即是合歡桃核的多果仁制肮，而“夜歡合”指的即是合歡樹葉晚上會閉合的特性冒窍。
其實，合歡桃核也可取“夫婦恩愛好合”之意豺鼻，因為桃為心形综液，核同合音，可以比喻兩人心永遠相合儒飒，所謂“合歡桃核兩人同”（皇甫松《竹枝》）谬莹。一種物品包含正反兩種寓意，有時候古人就是這么奇妙桩了。
其實也不難理解附帽，愛情是亙古不變的主題，因緣是千年不絕的幻想井誉。每個人心中都對愛情有著自己的渴望與堅持蕉扮，然而現(xiàn)實中愛情的形態(tài)卻總是千姿百態(tài)。人們把美好的期望寄托在合歡之上颗圣，而結(jié)果卻常常被現(xiàn)實啪啪打臉喳钟，于是因愛生恨，合歡合歡在岂，也就有了那樣的怨望奔则。
合歡不只是一種植物，而且還是一種符號洁段。
古人尤好吉祥应狱，事事講究好事成雙。合歡自帶好事成雙的屬性祠丝，其他相類的還有：鴛鴦鳥疾呻、連理樹除嘹、并蹄蓮、共根芽岸蜗、知音呂尉咕、琴瑟曲等等等等，這些意象也往往組合起來使用璃岳，比如：“連理樹穩(wěn)情栽年缎，合歡花縱心摘×蹇叮”（[元]無名氏《薩真人夜斷碧桃花》第四折）单芜、“鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠犁柜。眉黛羞頻聚洲鸠，朱唇暖更融〔雒澹”（[唐]元稹《會真詩三十韻》）扒腕。而合歡作為一種吉祥寓意的象征符號，也往往被制成圖案萤悴，嵌入到日常生活之中瘾腰。
比如合歡帶：“愿為合歡帶，得傍君衣襟覆履√Ｅ瑁”（[明]何景明《搗衣》）；比如合歡袖：“凄凄合歡袖内狗，冉冉蘭麝芬怪嫌。不怨杼軸苦。所悲千里分柳沙⊙颐穑”（[南北朝]柳惲《搗衣詩》）；比如合歡鞋：“薄幸檀郎斷芳信赂鲤，驚嗟猶夢合歡鞋噪径。嗚咽離聲管吹秋，妾身今日為君休数初≌野” （[唐]王渙《惆悵詩十二首》）；比如合歡被：“文采雙鴛鴦泡孩，裁為合歡被车摄。著以長相思，緣以結(jié)不解∷辈ィ”（[漢]佚名《古詩十九首?客從遠方來》）变屁；比如合歡襦：“長裾連理帶，廣袖合歡襦意狠∷诠兀”（[漢]辛延年《羽林郎》）；比如合歡床：“樓上殘燈伴曉霜环戈，獨眠人起合歡床闷板。相思一夜情多少，地角天涯未是長院塞≌谕恚” （[唐]張仲素《燕子樓詩三首》）；比如合歡扇：“新裂齊紈素迫悠，鮮潔如霜雪鹏漆。裁為合歡扇，團團似明月创泄。”（[漢]班婕妤《怨歌行》）括蝠；比如合歡樓：“穿針人在合歡樓鞠抑，正月露、玉盤高瀉忌警「樽荆”（[宋]嚴蕊《鵲橋仙》）；比如合歡宮：“青鸞飛入合歡宮法绵，紫鳳銜花出禁中箕速。可憐今夜千門里朋譬，銀漢星回一道通盐茎。”（[唐]王昌齡《蕭駙馬宅花燭》）徙赢；比如合歡影：“船小難開紅斗帳字柠，無計向，合歡影里空惆悵狡赐∫ひ担”（[宋]歐陽修《漁家傲》）。
合歡原本“恩愛好合枕屉，永結(jié)同歡”的意象常柄，在人的情緒中體現(xiàn)為盼望、凄涼、怨憤西潘、思戀卷玉、喜悅、寂寞秸架、惆悵……情愛所能給予人的種種滋味揍庄，在關(guān)于合歡的詩詞中被體現(xiàn)得淋漓盡致。倒不是詩人們總是矯情东抹，避苦就甜蚂子，喜樂忘憂，原本就是人性中最尋常不過的趨向缭黔，而合歡食茎，只是牽引詩人們寄托情感的一種表征罷了。
巧翦合歡羅勝子馏谨，釵頭春意翩翩别渔。艷歌淺拜笑嫣然。愿郎宜此酒惧互。行樂駐華年哎媚。
未是文園多病客，幽襟凄斷堪憐喊儡。舊游夢掛碧云邊拨与。人歸落雁后，思發(fā)在花前艾猜。
（[宋]賀鑄《雁后歸（臨江仙人日席上作?三之一）》）
“合歡蠲忿买喧，萱草忘憂”，種之庭階匆赃，聊以解懷淤毛。據(jù)說在內(nèi)蒙古喀喇沁旗的靈悅寺庭院內(nèi)，就有一株三百多年的合歡樹算柳，樹形奇特低淡，如大盆景。人們都叫他“明開夜合樹”埠居，每年的舊歷五月查牌，這顆百年合歡樹就會開出小百花。人們會在樹上掛滿紅色的帶子滥壕，祈愿納福纸颜，感恩還愿，期盼生活康安绎橘，合家歡樂胁孙。
轉(zhuǎn)自簡書
