當我們無論遇到什么潭袱，如果能夠不再總想著逃避的方法，而是選擇勇于面對锋恬，那么清涼世界原來就在陽光之下屯换！且聽印竹、印安如是我說~
印安說
談到愛情，難忘近代詩人蘇曼殊的詩句：“雨笠煙蓑歸去也彤悔，與人無愛亦無嗔嘉抓。”所謂“無愛無嗔”晕窑，絕不能理解為薄情寡欲抑片。王陽明先生的“無善無惡心之體”，正好詮釋了“無愛無嗔”是人的沒有分別的初心杨赤。
印安說
禪宗三祖僧璨大師云：“至道無難敞斋，唯嫌揀擇，但莫憎愛望拖，洞然明白”渺尘。愛情與圣道無二，不揀擇時说敏，真愛永存鸥跟！
對于人世間的人來說，沒有什么是比愛情更加美好的情感了盔沫。但很多的邪惡医咨、戰(zhàn)爭也是由愛情引發(fā)的，比如《荷馬史詩》中的特洛伊木馬之戰(zhàn)架诞，比如近代的吳三桂“沖冠一怒為紅顏”引清軍入關拟淮，這些愛情雖然美好，但引發(fā)了無數人的鮮血染紅的戰(zhàn)場谴忧。特洛伊之戰(zhàn)延續(xù)數十年很泊，吳三桂的引清軍入關也使?jié)h人再一次淪落滅國之災。所以沾谓，蘇曼殊的這句“雨笠煙蓑歸去也”說得何等瀟灑委造，但有多少人可以做到呢？
面對世間種種情感誘惑均驶，很多人無法歸去昏兆，很多人根本不想歸去，于佛法的微言大義中獲取的生命之道妇穴，或于生命歷程中提取一些經驗教訓傳遞給后來人爬虱，這些在愛情的死去活來之時，都顯得是那么的無力腾它。諸執(zhí)當中跑筝，情執(zhí)最為深重。
不知是哪位作家瞒滴，說過這樣一段話继蜡，我深以為然，與大家分享：“我們該往何處去？歲月像一面回音壁稀并，將我們每個人早年疑惑的聲音徹底反彈給自己仅颇。隨后，大片大片的光陰自歲月的墻上逐一剝落碘举，重重地無聲無息地跌落下來忘瓦，將我們自以為如此摯愛的心砸得很痛。答案在哪里引颈？哪里才是我們所尋求的目的地呢耕皮？那些于喧囂的塵世中錯失的愛情、那些因心性不定而迷茫的亂情蝙场、那些在跌宕坎坷的奔波里離散的悲情凌停，都在等待著我們用雨笠和煙蓑把她們送走嗎？每一個可以真實面對自己內心的人售滤，都走在等待神跡救贖的流亡路上罚拟。“這是一位著名的波蘭流亡作家的話。
歲月是短暫的完箩。有時候赐俗，僅僅是因為我們的虛偽和懦弱，才使它顯得格外漫長弊知。因其漫長故覺得無趣阻逮，我們才要用無盡的欲望去填充它。很多時候秩彤，我們的欲望真的是因為我們饑渴嗎叔扼？不，更多的是因為我們貪婪漫雷！而對于愛情的貪婪瓜富，常常被人們粉飾地無比美好，好像這種貪婪是理所應當的珊拼。每個人都在說，愛情是自私的流炕、是排他的澎现，好像唯有愛情的占有是那么的被別人認同。然而啊然而每辟，這種占有的背后是無盡的苦惱剑辫，甚至仇恨，乃至引發(fā)戰(zhàn)爭渠欺。
面對這樣的結局妹蔽，我們很想逃避，卻又常常無處可逃。因為這說不清的愛恨情仇胳岂，纏縛著我們無法掙脫编整，剪不斷，理還亂乳丰，所以曼殊說“禪心一任蛾眉妒掌测，佛說原來怨是親”。林紓也有這樣的詩句“不向情田種愛恨产园，畫樓寧負美人恩”汞斧，還讓我想起蘇軾的那句“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”什燕。說這些話的粘勒，好像都是過來人，是過來以后真正悟到些什么的人屎即。而對于更多的人來說庙睡，我們一談到”不向情田種愛恨“、一談到”與人無愛亦無嗔“是很扎心剑勾、很無法接受的言語埃撵。這么美好怎么能無愛呢？怎么能不向情田種愛恨呢虽另？等嘗到苦果之時暂刘，又覺得早知如此，何必當初……
曾經有弟子問佛陀：“烈日炎炎捂刺，何處可避暑乘涼谣拣？”佛陀曰：“何不走入陽光之下？”俗話說：心靜自然涼族展，當我們無論遇到什么森缠，如果能夠不再總想著逃避的方法，而是選擇勇于面對仪缸，那么清涼世界原來就在陽光之下贵涵！
萃辰天心書院，愿國學智慧走進千家萬戶……
