1，藝術(shù)與生活的距離遠(yuǎn)不如我們想象的那么遠(yuǎn)喷橙。
在搭配一束花時(shí)啥么，這里多一點(diǎn)，那里少一點(diǎn)贰逾，凡是做過(guò)這種事的人饥臂，都會(huì)有一種斟酌形狀和顏色的奇妙感受，但又無(wú)法準(zhǔn)確地講述自己在追求什么樣的和諧似踱。無(wú)論它們多微不足道隅熙，我們都會(huì)覺(jué)得增一分或者減一分就要破壞平衡稽煤，其中只有一種關(guān)系才是理所當(dāng)然的。
2囚戚，對(duì)于某些我們覺(jué)得難以欣賞的藝術(shù)作品酵熙，有時(shí)并不是我們?nèi)鄙偎囆g(shù)細(xì)胞，而是我們沒(méi)有理解作者的繪畫(huà)手法驰坊。
事實(shí)上匾二，左右我們對(duì)一幅畫(huà)愛(ài)憎之情的往往是畫(huà)面上某個(gè)人物的表現(xiàn)方法。大部分人喜歡自己容易理解因而也能深深為其所動(dòng)的表現(xiàn)形式拳芙。在逐漸理解了那些互不相同的繪畫(huà)語(yǔ)言以后察藐，我們甚至有可能對(duì)表現(xiàn)方法不那么明顯的藝術(shù)作品更覺(jué)喜愛(ài)。
3舟扎，初學(xué)者樂(lè)于贊揚(yáng)藝術(shù)家表現(xiàn)自己所見(jiàn)事物的技藝分飞。他們最喜歡的是看起來(lái)“逼真”的繪畫(huà)。
如果我們看到一幅畫(huà)畫(huà)得不夠正確睹限，應(yīng)該思考兩個(gè)問(wèn)題譬猫，一是藝術(shù)家是否無(wú)端地更改了他所看見(jiàn)的事物的外形。（即畫(huà)家通過(guò)改變事物外形賦予作品某種深層的含義羡疗。）二是除非已經(jīng)證明我們的看法正確而畫(huà)家不對(duì)染服，否則就不能指責(zé)一幅畫(huà)畫(huà)得不正確。我們總是認(rèn)為自然永遠(yuǎn)跟我們司空見(jiàn)慣的圖畫(huà)一樣叨恨，實(shí)際上并非如此柳刮。
4，青草藍(lán)天的規(guī)則是藝術(shù)欣賞的高墻痒钝，將無(wú)數(shù)人攔在外面秉颗。
正是藝術(shù)家教會(huì)我們?cè)诖笞匀恢锌吹阶鰤?mèng)也沒(méi)有想到的新奇美景，如果我們能把過(guò)去聽(tīng)說(shuō)的什么青草藍(lán)天之類(lèi)的話統(tǒng)統(tǒng)置于腦后午乓，肯于追隨他們，效法他們闸准，就能發(fā)現(xiàn)世間萬(wàn)物大可具有出人意外的顏色益愈。
5，以往的一切藝術(shù)表現(xiàn)形式都可以是偽命題夷家。
在欣賞偉大的藝術(shù)作品時(shí)蒸其，最大的障礙就是不肯摒棄陋習(xí)和偏見(jiàn)。沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)上帝库快，因此上帝的形象可以是你想到的任何一種摸袁。
6，整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史义屏，而是觀念和要求的變化史靠汁。
日益增多的證據(jù)說(shuō)明在一定條件下部落藝術(shù)家的作品完全能夠正確地表現(xiàn)自然蜂大，跟西方大師的最精巧的作品相比毫無(wú)遜色。
7蝶怔，最重要的一點(diǎn)奶浦，由于一知半解而引起自命不凡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)藝術(shù)一無(wú)所知踢星。
我們想欣賞那些作品澳叉，就必須具有一顆赤子之心，敏于捕捉每一個(gè)暗示沐悦，感受每一種內(nèi)在的和諧成洗，特別是要排除冗長(zhǎng)的浮華辭令和現(xiàn)成套語(yǔ)的干擾。評(píng)論家使用的詞語(yǔ)已經(jīng)泛濫無(wú)歸藏否，毫無(wú)精確性了瓶殃。用嶄新的眼光去觀看一幅畫(huà)，大膽地到畫(huà)中去尋幽探勝卻是遠(yuǎn)為困難而又遠(yuǎn)為友誼的工作秕岛。人們?cè)谶@種探險(xiǎn)旅行中碌燕，可能帶回什么收獲來(lái)，則是無(wú)法預(yù)料的继薛。
