饒有意趣的書(shū)齋文化
——讀王志堅(jiān)和陳鳳桐編著的《中國(guó)書(shū)齋的故事》
范國(guó)強(qiáng)
這本書(shū)是我那年去上海參觀世博會(huì)時(shí)購(gòu)買的互拾，當(dāng)時(shí)僅是隨便翻翻血巍，覺(jué)得有點(diǎn)意思世蔗。買回來(lái)后置之書(shū)架端逼，再無(wú)暇理會(huì)。最近將這本書(shū)抽了出來(lái)置之床頭污淋，臨睡時(shí)翻上幾頁(yè)顶滩，倒是越讀越有意思，竟不知不覺(jué)之間讀完了寸爆。
關(guān)于“書(shū)齋”之義礁鲁，這本書(shū)的卷前語(yǔ)作了鮮明生動(dòng)的介紹，特轉(zhuǎn)錄幾段如下：
古往今來(lái)赁豆，中國(guó)騷人墨客大都有為自己書(shū)齋冠名的雅習(xí)幽興仅醇，誠(chéng)如國(guó)家文物鑒定委員會(huì)副主任史樹(shù)青先生所說(shuō)：“齋號(hào)是一種文化現(xiàn)象，且歷史悠久魔种，品位高雅析二，寓意精深，可稱是歷代文人的一種雅嗜节预∫渡悖”且涵蓄的深邃意蘊(yùn)，在世界文化史上也是絕無(wú)僅有的安拟。
齋號(hào)往往由主人染翰書(shū)之蛤吓，或恭請(qǐng)名家題贈(zèng)，再行加工去扣，雕于木柱衔，鐫于石，或鑲嵌門(mén)楣愉棱，或懸掛壁間唆铐，益發(fā)增添書(shū)房文采。除此奔滑，常借銘艾岂、詩(shī)、賦朋其、文王浴、聯(lián)、畫(huà)等形式以記之梅猿。有些齋主還配刻一方或幾方齋名印章氓辣，鈐在所作書(shū)畫(huà)文章署名處。
書(shū)齋題名瑰麗多姿袱蚓，常取室钞啸、庵、亭喇潘、軒体斩、堂、館颖低、齋絮吵、園、閣忱屑、樓蹬敲、廬、莊莺戒、村粱栖、洞、龕脏毯、屋闹究、窗、舫食店、棲渣淤、處、院吉嫩、巢价认、居、舍自娩、圃用踩、廊渠退、宦、苑脐彩、臺(tái)碎乃、小筑、山房惠奸、書(shū)屋梅誓、草堂、書(shū)舍佛南、精舍梗掰、村舍、山莊等尾字命名嗅回，以此表達(dá)主人的志向及穗、情趣和品格。
齋號(hào)取義廣泛绵载，大致有所居之室拥坛，所寓之志，所藏之書(shū)（畫(huà)）尘分，所敬之人猜惋，所寶之物，所愛(ài)之詞培愁。寓意亦豐富著摔，或以言志，或以自勉定续，或以寄情谍咆，或以明愿，詞雋意蘊(yùn)私股，情溢于墨摹察，理見(jiàn)其辭，耐人尋味倡鲸。
中國(guó)古往今來(lái)騷人墨客無(wú)數(shù)供嚎，所建書(shū)齋無(wú)數(shù)，所取齋號(hào)亦無(wú)數(shù)峭状。這本書(shū)僅精心選擇了126位大家的128間書(shū)齋（其中柳亞子和張伯駒各兩個(gè)齋號(hào)）向讀者作了簡(jiǎn)明介紹克滴，同時(shí)將介紹書(shū)齋與介紹書(shū)齋主人生平相結(jié)合，與介紹書(shū)齋主人當(dāng)時(shí)所處時(shí)代背景相結(jié)合优床∪芭猓看似說(shuō)書(shū)齋，主旨實(shí)是介紹齋號(hào)胆敞，介紹不同的書(shū)齋主人所取齋號(hào)的由來(lái)着帽、含義及由此引出的鮮為人知的故事杂伟。它像是將這諸多歷史文化名人特意組織在一起進(jìn)行書(shū)齋文化交流，共話人世冷暖滄桑仍翰。使讀者在閱讀之后不僅增長(zhǎng)了知識(shí)赫粥、開(kāi)闊了眼界，而且陶冶了身心歉备、增添了樂(lè)趣傅是。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中匪燕，齋號(hào)是書(shū)齋主人的姓名蕾羊、字、號(hào)之外的延伸帽驯，是了解書(shū)齋主人的一條捷徑龟再。作為文人的一種雅趣，齋號(hào)不僅是主人書(shū)房的標(biāo)記尼变，更是主人志趣的表征利凑。這本書(shū)中言及書(shū)齋主人志趣的齋號(hào)不少，如北宋政治家王安石的“昭文齋”嫌术，昭文原意是顯揚(yáng)文采哀澈，王安石起齋名為昭文，意在激揚(yáng)文字度气，其中亦蘊(yùn)含其改革思想割按。南宋詞人辛棄疾的“稼軒”，稼者磷籍，種谷也适荣。他認(rèn)為重視農(nóng)耕才能穩(wěn)定人心，鞏固江山院领，為收復(fù)北方失地打下基礎(chǔ)弛矛，故以稼名軒，自號(hào)稼軒居士比然。當(dāng)代教育家陳垣的“勵(lì)耘書(shū)屋”丈氓，他自注曰：“吾先人在湘潭辦茶，先父名田强法，號(hào)勵(lì)耘扒寄。”他說(shuō)父親喜歡勵(lì)耘這兩個(gè)字拟烫，遂以它作為書(shū)齋之名该编。意在繼承父輩遺志，要求自己做學(xué)問(wèn)要像耕田鋤草一樣硕淑，勵(lì)節(jié)亢志课竣，辛勤耕耘身弊。當(dāng)代詩(shī)人柳亞子的“磨劍室”五鲫，當(dāng)時(shí)他傾向革命，崇尚俠義，志在反清缓艳，大有摩拳擦掌、揚(yáng)眉劍出鞘之姿態(tài)禀忆。這齋號(hào)就有殺氣佳遂，而且直言不諱。愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥的“抗倭樓”路捧，作為一介愛(ài)國(guó)軍人关霸，這齋號(hào)里就明確表示了他抗日到底的決心。當(dāng)代大畫(huà)家李可染終生愛(ài)牛畫(huà)牛杰扫，他崇尚牛給于人者多队寇，取于人者少的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，激勵(lì)自己以牛為榜樣章姓，因名其畫(huà)室為“師牛堂”佳遣。
書(shū)齋一般多為文人雅士所擁有，因此其齋號(hào)更多的則是直接或間接地反映出作為文人的主人的性情凡伊。元代畫(huà)家王冕愛(ài)梅零渐，屋前屋后種了上千株梅樹(shù)，書(shū)屋題為“梅花屋”系忙，并自號(hào)為“梅叟”诵盼。明代文學(xué)家李東陽(yáng)因懷念家鄉(xiāng)長(zhǎng)沙的岳麓山，寫(xiě)下不少吟詠家鄉(xiāng)的詩(shī)文笨觅，其中“游岳麓寺”最為有名拦耐，后筑書(shū)齋名“懷麓堂”。與他同時(shí)代的兩名文學(xué)家兼書(shū)畫(huà)家见剩，一為徐渭杀糯，因無(wú)法忘情于幼年手植的一株青藤，便將書(shū)齋起名為“青藤書(shū)屋”苍苞；二為唐寅固翰，年輕時(shí)曾夢(mèng)見(jiàn)武夷山九鯉?kù)糁械木捧幭膳葙?zèng)寶墨萬(wàn)錠，據(jù)說(shuō)因此他才思敏捷羹呵，落筆有神骂际，書(shū)房“夢(mèng)墨堂”名稱由此而來(lái)。清代文學(xué)家曹雪芹本生在望族世家冈欢，家境破落后把自己的寫(xiě)作之處稱為“悼紅軒”歉铝，含有悼念昔日紅樓中的癡男怨女之意。清代詩(shī)論家袁枚自詡生平好色凑耻、好味太示、好友柠贤、好游、好花竹泉石类缤、好古玩字畫(huà)臼勉，尤獨(dú)鐘書(shū)籍，因故題齋號(hào)“所好軒”餐弱。既戲謔自己宴霸，又挑戰(zhàn)世俗。另外還有當(dāng)代書(shū)法家鄧散木的“廁簡(jiǎn)樓”膏蚓、當(dāng)代詩(shī)人聞一多的“何妨一下樓”和當(dāng)代作家沈從文的“窄而霉齋”等都含有戲謔之意在內(nèi)瓢谢。有的齋號(hào)含有書(shū)齋主人懺悔之心，如明末清初文學(xué)家侯方域的“壯悔堂”降允、清初畫(huà)家石濤的“大滌草堂”恩闻、清代經(jīng)學(xué)家洪亮吉的“更生齋”艺糜，都有表示脫胎換骨重新做人的味道剧董。
與其他種種文學(xué)表現(xiàn)形式相近，這些大家的書(shū)齋齋號(hào)也有雅有俗破停。俗的基本近乎于直白翅楼，如唐代文學(xué)家陳子昂的“讀書(shū)臺(tái)”、唐代女詩(shī)人薛濤的“吟詩(shī)樓”真慢、唐代詩(shī)人白居易的“廬山草堂”毅臊、北宋文學(xué)家司馬光的“讀書(shū)堂”，都是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山黑界，沒(méi)有一點(diǎn)雕琢修飾管嬉。雅的則多從古文古詩(shī)中生出，不明出處真還不知所云朗鸠。如北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的“非非堂”蚯撩，語(yǔ)出《荀子·修身》：“是是，非非謂之知烛占，非是胎挎，是非謂之愚”；明代文學(xué)家王世貞的“爾雅樓”忆家，語(yǔ)出《漢書(shū)·儒林傳序》“文章?tīng)栄庞坦剑?xùn)辭深厚”之句；清末詩(shī)人黃遵憲的“人境廬”芽卿，取自晉代陶淵明“結(jié)廬在人境揭芍，而無(wú)車馬喧”的詩(shī)意。有趣的是近代的一批文化人幾乎多是蹈襲此道卸例，如學(xué)者梁?jiǎn)⒊摹帮嫳摇背蒲睿从凇肚f子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰流酬，我其內(nèi)熱歟？”愛(ài)國(guó)民主人士黃炎培的“非有齋”列另，亦取義于《莊子》：“吾身非吾有也芽腾。”何香凝的“雙清樓”页衙，李叔同的“晚晴山房”等摊滔，亦均有出處。除此以外店乐，在雅的方面還有一種有趣現(xiàn)象艰躺，就是有的書(shū)齋主人取的齋號(hào)出自于自己的文章或詩(shī)詞，如北宋文學(xué)家蘇軾的“谷林堂”眨八，取自他本人的詩(shī)句“深谷下窈窕腺兴，高林合扶疏”之意；近代政治家又是文學(xué)家的康有為的“游存廬”廉侧，齋號(hào)取自自己的詩(shī)句“自有天游誰(shuí)識(shí)得页响，潛存獨(dú)樂(lè)始于今”。關(guān)于存游的意蘊(yùn)他還有一段精彩說(shuō)道：
“蓋人一出世段誊，憂即隨之闰蚕，小者以身家性命憂，大者為國(guó)家天下憂连舍，身心為役没陡，精力盡耗，實(shí)如囚犯索赏。非人囚之盼玄，實(shí)自囚也。不忘數(shù)十年前悲歡離合潜腻，榮枯得失埃儿，愛(ài)愛(ài)仇仇者，是囚于過(guò)去也砾赔；遇事三反四復(fù)蝌箍，畏首畏尾，惟恐他人誤會(huì)暴心，自己又無(wú)日不誤會(huì)他人妓盲，可成之事，也因循怠惰专普，不了了之悯衬，此囚于現(xiàn)在也；期待他日治國(guó)平天下，榮華富貴筋粗，子孫賢達(dá)策橘，明知無(wú)望，卻又放不下來(lái)娜亿，此囚于未來(lái)丽已。欲多而無(wú)覺(jué)心，那得不苦买决？吾亦庸夫沛婴，不能自免，惟力求見(jiàn)其大督赤，心游物外嘁灯，馳騁于九天之外，徜徉于寥廓之間躲舌，千秋一瞬丑婿，山岳一丘。欲念既少没卸，方寸和平羹奉，福在其中，無(wú)心攖物办悟，此存游之真諦也尘奏√踩欤”
康有為的這“囚于三世說(shuō)”病蛉，對(duì)今天的我們不是很有振聾發(fā)聵作用么？
結(jié)尾須交待一下瑰煎，這本書(shū)的編著是王志堅(jiān)和陳鳳桐铺然。我并不認(rèn)識(shí)二位，但我欽佩他們的認(rèn)真精神酒甸。從這本書(shū)的翔實(shí)厚重和耐品耐讀魄健，可知他們對(duì)學(xué)問(wèn)的一絲不茍和精益求精。我從內(nèi)心喜歡這本書(shū)插勤，也愿意向周圍朋友們推薦這本書(shū)沽瘦。本著“好書(shū)不厭百回讀”的宗旨，我已將之納入今后“經(jīng)常翻翻”的好書(shū)之列农尖。
