世界的本質是關系
我與你的相遇和我與它的相遇的區(qū)別就在于我是否把你當做實現(xiàn)某個目標的工具谍憔，如果是匪蝙，則構成了我與它的關系，如果不是則構成我與你的關系习贫。君子之交淡如水就是我與你的關系的一種體現(xiàn)逛球，我不把你當工具，我們之間的關系可以很深苫昌，也可以很淺颤绕，但是無論深與淺，來則為友祟身，去也為友奥务。
武志紅老師在文章所述的“我與你”的關系是一種非常理想的狀態(tài)，大概這種理想狀態(tài)我只會當做知識儲備而不會去實踐袜硫。從經(jīng)濟學角度分析氯葬，人際關系的相處和構建的一個前提是“利益”，即我們之間的相處會對我們雙方產(chǎn)生什么利益婉陷，是所謂的強強聯(lián)合還是相互補足各自在相處之時就已經(jīng)確定帚称，且基于這種目的，雙方亦可通過合同的關系確立合作時間以及各自在合作期間應該履行的義務等等秽澳，合作到期時闯睹，雙方有合作意愿時，繼續(xù)合作担神，如沒有瞻坝，則終止。這種追求“我與它”的關系就像春秋戰(zhàn)國時期各方諸侯和王爵追求王道和權術一樣受到追捧杏瞻，而追求“我與你”的關系就像道家的“無為而治”，聽起來很不錯衙荐，但是可實踐性以及被采納性卻是不高的捞挥，因為這種關系沒有及時的可反饋性。
但是忧吟，心理學之所以稱之為心理學就是因為它在外界環(huán)境中很難追求砌函，只能向內尋求，基于此，我想到了王陽明的“心學”讹俊，內圣外王垦沉，即向內追求個人境界的提升，對外展現(xiàn)的則是一個人的霸氣和掌控仍劈。王陽明的“心學”沒有否定“我與它”的關系厕倍，而是將二者進行了融合，所以贩疙，對于我們來說讹弯，追求“我與它”還是“我與你”的關系也是需要在不同環(huán)境進行區(qū)分的，不能一味的追求一種这溅，也不能不考慮實際情況而追求不切實際的一種關系组民。
珍惜規(guī)則和權力規(guī)則
珍惜規(guī)則適用在親密領域，即帶著自己的本著且以“流動而不成為”的方式與自己的親人構建關系悲靴；權力規(guī)則適用于社會領域臭胜，即爭奪誰說了算的領域。權力規(guī)則即是“我與它”的關系的一種現(xiàn)癞尚，珍惜規(guī)則就是“我與你”的關系的一種體現(xiàn)耸三。如上文，在權力規(guī)則得到體現(xiàn)和獲得基礎后否纬，我們才能拿出自己的本真在自己和親人之間使用“珍惜規(guī)則”吕晌。
對于權力規(guī)則和珍惜規(guī)則的適用，文章中的一句話進行了很好的敘述-“只有當我能特別好地捍衛(wèi)我的空間临燃，成為一個有強大自我的人時睛驳，我才能更好地在某些時候放下自我，去構建我與你的關系”膜廊，這就是兩個規(guī)則適用的一個前提乏沸，也是二者發(fā)展和過渡的一個模式，畢竟經(jīng)歷過什么爪瓜，才知道什么是最重要的蹬跃，沒有經(jīng)歷，哪里懂得铆铆。
