【專題:玉】
今年歲次丁酉幔欧，生肖屬雞罪治，正稱雞年〗刚幔“雞”的發(fā)音與“吉”字相近觉义，公雞的“公”與“功”，雞“冠”與“官”浴井，雞“鳴”與“名”又恰是諧音晒骇，因此古人常以雞的形象兆示吉慶，也以雞寓意“功名”或“封官進爵”磺浙。按這個說洪囤，今年雞年理應(yīng)是一個吉利年，“雞”祥如意撕氧，加“冠”進爵瘤缩。
從《詩經(jīng)》中的“風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠”伦泥、“風(fēng)雨如晦剥啤，雞鳴不已”，到“雞聲茅店月不脯，人跡板橋霜”铐殃、“秦臺一照山雞后，便是孤鸞罷舞時”跨新、“三更燈火五更雞富腊，正是少年讀書時”，關(guān)于“雞”的詩文描述自古就不絕于耳域帐。
繪畫圈里的“雞”形象就更層出不窮了赘被，從神話“權(quán)力榜”到生活的“娛樂榜”上躥下跳，不愧是生猛的禽類肖揣。從漢代石刻民假、畫像石里逼真的“斗雞”的“呆萌”，到桃花塢年畫里“雞王鎮(zhèn)宅”的“傲嬌”龙优，“雞”這種禽類被“文藝化”了羊异，同時也“擬人化”并融入了人文精神。
三星堆青銅雞昂首引頸，尾羽豐滿野舶。造型生動易迹，寫實性強，鑄造工藝精美平道。它可能即是古代神話中呼喚日出的“天雞”的象征物睹欲。
雞首壺最早出現(xiàn)于西晉時期，由浙江地區(qū)的越窯首先創(chuàng)制一屋。到東晉時窘疮，雞首部分的作用逐漸由裝飾性變?yōu)閷嵱眯裕u首與壺腹相通冀墨，成為可以出水的流部闸衫。“雞”與“吉”諧音诽嘉，雞首壺延續(xù)使用了數(shù)百年蔚出，寄托人們對吉祥安寧生活的祈望。
清掐絲琺瑯天雞尊是銅胎含懊，仿古銅器天雞尊形制，鳳首與背部“T”形稜脊鍍金衅胀，余施淺綠及藍地滿飾各式羽紋岔乔，腹飾獸面紋，喇叭式口飾纏枝花及拐子龍等紋飾滚躯，雙足蹲在車軸上雏门，以內(nèi)卷的尾羽和鏤制的車輪為座，器形莊重掸掏，釉色鮮明艷麗茁影，是上好的陳設(shè)器。
雄雞報曉丧凤，乃有信德募闲。一年365日天天準時啼鳴、報曉愿待，與日出同步浩螺，掌握著何時天亮的大權(quán)，不鳴則已仍侥、一鳴驚人要出，所以雞被譽為有信德、準確农渊、誠信患蹂、守紀，“守夜不失時”，是品德高潔的表現(xiàn)传于。
雄雞的勇武品格與守時信德囱挑，上千年來得藝術(shù)家的青睞，傾力描繪格了。
1.天雞破曉
我國的雞種由棲息在西南地區(qū)原有的野雞種（又稱原雞）馴化而成看铆，它們先在南方，而后擴展到北方盛末。迄今有確切證據(jù)的家雞弹惦，出現(xiàn)于距今3300年前的殷墟，有安陽小屯出土雞骨和甲骨文上的象形文字為證悄但。
古代缺乏報時手段棠隐，在日出而作、日落而息的農(nóng)事活動中檐嚣，數(shù)千年來一直靠著“雞鳴報曉”來開始一天的農(nóng)事活動助泽，并涌現(xiàn)了“聞雞起舞”、“雞窗夜開卷”嚎京、“雄雞一唱天下白”等詩歌和典故嗡贺。雞在漫長的歲月里，一邊被畜養(yǎng)鞍帝，一邊被神化诫睬。
2.雞鳴五德
在古代，神采奕奕的雞有許多名字帕涌，《莊子》稱時夜摄凡、魯雞，《禮記》稱翰音蚓曼，《爾雅》稱蜀亲澡，《古今注》稱燭夜，《清異錄》稱羹本纫版，《論衡》稱酉床绪，《東坡志林》稱鉆蘺菜等。雞從漢代起就有“德禽”美譽其弊。
《韓詩外傳》記載会涎，春秋戰(zhàn)國時，齊國名士田饒曾全面地論述雞的五德：“首戴冠者瑞凑，文也末秃；足搏距者，武也籽御；敵在前敢斗者练慕，勇也惰匙；得食相告，仁也铃将；守夜不失信项鬼，信也【⒀郑”
3.雄雞百變
雞作為“瑞禽”的代表之一绘盟，其圖像逐漸演繹得多變豐富：或與其他動物進行“化合”，形成了與龍相比肩的百鳥之王“鳳凰”悯仙；或以雞的原型出現(xiàn)在器物中龄毡，經(jīng)歷了從寫實到抽象的發(fā)展歷程，如流行于三國兩晉南北朝時期的“雞首壺”锡垄。
這些或平面或立體的雞裝飾沦零，表達了各個時代工匠們豐富的創(chuàng)造力和想象力，也體現(xiàn)了來源于生活中的具體物象货岭，在經(jīng)過藝術(shù)語言的傳達后路操，最終造就了中國特有的動物文化——雞文化。
4.神雞吉祥
中國的雞文化千贯，除了源遠流長屯仗、意趣高雅的一面，更有豐富多彩搔谴、世俗大眾的一面魁袜。十二生肖中，雞是唯一被列入的禽類己沛，又與十二地支中的酉相配慌核，構(gòu)成了生肖“酉雞”的民俗內(nèi)涵距境。
原始社會中申尼，雞是自然萬物的一部分，被崇拜垫桂；農(nóng)業(yè)社會师幕，雞是驅(qū)兇避邪的鎮(zhèn)宅之物，更成為吉祥的化身融入到生活中诬滩。小到人們身上所穿所帶霹粥，生產(chǎn)生活所用所享，屋里屋外的家居建筑疼鸟，大到婚喪嫁娶后控、結(jié)義盟誓、除病驅(qū)邪等空镜，都能見到雞的身影浩淘。
5.詠雞詩文畫作賞析
雞
唐·崔道融
買得晨雞共雞語捌朴，
常時不用等閑鳴。
深山月黑風(fēng)雨夜张抄，
欲近曉天啼一聲砂蔽。
雞
宋·釋智圓
檐前棲息傍蒿叢，風(fēng)雨司晨爾有功署惯。
鸚鵡無能憑佞舌左驾，侯門翻得養(yǎng)金籠。
雞
宋·張繼先
雞德靈居五极谊，峨冠鳳彩新诡右。
五更大張口，喚醒夢中人怀酷。
《韓詩外傳》：“雞有五德：首帶冠稻爬，文也；足搏距蜕依，武也桅锄；敵敢斗，勇也样眠；見食相呼友瘤，仁也；守夜不失檐束，信也辫秧。”
雞被丧，古代稱作德禽盟戏，又稱燭夜。
題金雞報曉圖
明·唐寅
其一
武距文冠五色翎甥桂，
一聲啼散滿天星柿究。
銅壺玉漏金門下，
多少王侯勒馬聽黄选。
其二
頭上紅冠不用裁蝇摸，
滿身雪白走將來。
平生不敢輕言語办陷，
一叫千門萬戶開貌夕。
其三
血染冠頭錦做翎，
昂昂氣象羽毛新民镜。
大明門外朝天客啡专，
立馬先聽第一聲。
雄雞有讓人欣賞的昂揚氣勢和獨立不羈的氣質(zhì)制圈，“雞”“吉”又諧音们童，古人就賦予雞驅(qū)邪納吉的很多含義辱揭，有的與功名升官有關(guān)，“立馬先聽第一聲”病附，公雞鳴叫表示“功名”问窃，雄雞雞冠高聳、火紅完沪，表示能得官域庇；畫一只大公雞，身后緊跟著五只小雛雞覆积，其口彩便是“五子登科”等等听皿。
金雞報曉
明·朱元璋
雞叫一聲撅一撅，
雞叫兩聲撅兩撅宽档。
三聲喚出扶桑來尉姨，
掃退殘星與曉月。
雞
清·袁枚
養(yǎng)雞縱雞食吗冤，
雞肥乃烹之又厉。
主人計固佳，
不可與雞知椎瘟。
曉窗
清·魏源
少聞雞聲眠覆致，老聽雞聲起。
千古萬代人肺蔚，消磨數(shù)聲里煌妈。
題《百雞圖》
清·乾隆帝
走來一只又一只，三四五六七八只宣羊。
鳳凰何少爾何多璧诵，啄盡人間千萬石。
傳說乾隆皇帝在《百雞圖》上題寫了這首詩仇冯，眾臣不解其意之宿，乾隆得意微笑，最后大學(xué)士紀曉嵐說道：“這是一首絕妙的數(shù)字謎語詩赞枕！第一句的“一只又一只”澈缺，是兩只雞坪创；第二句炕婶，“三四”一十二，“五六”三十莱预，“七八”五十六柠掂，三個得數(shù)相加，得九十八只雞依沮。把一二兩句合起來剛好是一百只涯贞，正切合《百雞圖》之意枪狂！”
———南陽古雅月整理
【丁酉年正月初一，于豫宛酈鄉(xiāng)故土宋渔。】
