1.節(jié)日祝福因妙，我用錯詞了嗎？
今天是端午節(jié)，本應該是高高興興過節(jié)的日子攀涵！我也是在微信里跟自己的好朋友發(fā)了微信祝福：端午節(jié)快樂铣耘！一開始有同學給我回復了：安康+笑臉；我想這也是同學給我回的祝福以故，但是慢慢的我發(fā)現(xiàn)蜗细，有的朋友回復：是安康，我有疑問了怒详，但是也沒太在意了炉媒；我的一個高中老同學說：不是快樂，是安康了昆烁！我想這是怎么了吊骤，可能是人家比較看重身體健康，也是有錢人嗎静尼？健康最重要了水援！我也打了個馬虎眼，我說茅郎，你健康了，不就快樂嗎或渤！但是后面的糾正越來越多了系冗，都在說：是安康，用安康薪鹦，安康掌敬，安康了………我像傻子終于知道了1+1=2了一樣，他們在說我用錯詞了池磁，我的節(jié)日祝福詞用錯了奔害，他們在委婉的提醒我！但是我內心總有一點的不爽地熄，我們用快樂怎么了华临？為什么不能用快樂？
2.專家提醒你端考，端午節(jié)應該用“安康”
我懷著一個積極好學的心態(tài)（其實就是內心不爽雅潭，想跟別人頂牛，胡吹牛逼）却特，我查證了了一下扶供，原來是“專家提醒”啊裂明！
下面是我查證到的一個網絡上的文章:端午節(jié)送祝福：不是端午快樂椿浓，而是“端午安康的鏈接，大家感興趣的可以參考一下。
這篇文章提出的端午節(jié)不能用快樂的觀點有以下兩個：
1.端午節(jié)是用來祭祀的日子扳碍，最主要的也就是說那天是屈原投江了提岔，你看你們這些啥都不懂得小屁孩，天天高興左腔，不就是為了那幾天假期嗎唧垦！你們要懷念古人的憂國憂民，你們要不“商女不知亡國恨液样，隔江猶唱后庭花振亮。”
2.夏天多疾病鞭莽，端午這一天是用來驅趕疾病的坊秸，這一天我們要說安康，這話好像說的有點道理澎怒。
我看到上面的觀點褒搔，我確實不敢茍同，所謂專家的說法喷面，我也沒有看見專家是誰靶邱！你們這些不良的編輯惧辈，你們弄點事就說專家說的琳状，黑人家專家，專家也不容易盒齿，關鍵你們萬一要是找到了一個科學上的專家問別人文史上的事情念逞，專家找誰說理去，專家總不能找專家來證明吧边翁！
3.我也來說明一下我用快樂的證據(jù)：
1.端午節(jié)是用來祭祀的日子嗎翎承？我們可以嫖一下度娘：端午節(jié)上面說的清楚，端午節(jié)是有二十多個其他的稱呼符匾，據(jù)考證叨咖，端午龍舟競渡的習俗，早在屈原之前已經存在啊胶。吳越之地于春秋之前就有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗芒澜。即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當時競渡的風俗來创淡，如《楚辭˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮痴晦，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮琳彩，淹回水而凝滯誊酌。朝發(fā)枉渚兮部凑，夕宿辰陽”套牵”同時也說涂邀，不一定就是紀念屈原的，還有說是紀念伍子胥和曹娥的等等吧箱锐，說法不一比勉，但是真的就是為祭祀名人嗎，因之前對歷史考證缺乏驹止，導致各種牽強附會的起源說法甚多浩聋，也由于某些歷史人物碰巧與該日有關聯(lián)，于是便產生了“紀念說”臊恋，其中以紀念屈原說影響最為廣泛衣洁。近代的史學家不斷指出紀念屈原這說法的錯誤，因為早在屈原年代以前抖仅，端午節(jié)已經存在坊夫。所以說了，祭祀一說也站不住腳的撤卢，他們多是杜撰的环凿，有的時候這些名人也是悲哀啊，他們的祭祀之日就是那些所謂的專家們也未必哭上幾滴眼淚放吩，也可能是在快樂和家人團聚智听，慶祝了吧！
2屎慢。端午節(jié)是用來驅趕疾病的，在《禮記》上有考證：五月忽洛，……煮梅腻惠，為豆實也，蓄蘭為沐浴也欲虚。其他的考證也是寥寥集灌，但是也不沒有具體說是五月端午這一天，人家說的也是這一個月的時間啊复哆，唯一比較確切的是：南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)欣喧。”此俗流傳至唐宋時代梯找，又稱端午為浴蘭之月唆阿。但是一個節(jié)日最重要的地方在哪，就是所謂的風俗锈锤，你說現(xiàn)在還有多少人去浴蘭驯鳖，去洗這個藥水澡了闲询，你說浴蘭節(jié)別人還以為是“盂蘭節(jié)”，我們現(xiàn)在到是吃粽子浅辙，賽龍舟扭弧，我們放假，我出去游玩旅行记舆，從整體來說了鸽捻，我們是快樂的，你要是非得說讓我們去學古人洗個藥浴和泡個腳泽腮，搞足療來個推拿御蒲，我們也不反對，但是現(xiàn)在正規(guī)店不太多啊盛正，你就不怕帶壞小孩子吧驹邸！
4.端午節(jié)不一定都是紀念屈原和吃粽子賽龍舟
整體上來說豪筝，紀念屈原和吃粽子賽龍舟是端午節(jié)的標志痰滋，但是每一個地方的習俗是不一樣的，就拿我們老家來說就不是這樣的续崖，我們也不是紀念屈原的敲街，我們基本是逢農歷的每個月數(shù)的雙數(shù)就可能吃好吃的，什么二月二龍?zhí)ь^严望，三月三百拜大仙啊多艇，現(xiàn)在也是我們河南黃帝伏羲的拜祭大典的時間了……………我們老家那五月端午就是一個節(jié)氣，吃點好吃的像吻，我們那時正好是麥子收割的時間峻黍，我們都會出個鍋-----也就是我們炸點油條、菜角拨匆、糖糕啥的姆涩。
其實針對全國的統(tǒng)一性，更應該注重的是保護每個地區(qū)的差異性惭每，文化是豐富多彩的才好骨饿，而不是單調的讓人乏味。我們是華北大平原台腥，本來就相對的干旱少雨宏赘，你說我們上那賽龍舟去啊黎侈！以前的一個南方哥們說察署，你看，每年的全國龍舟大賽都是我們南方贏的次數(shù)多啊峻汉，廢話箕母，跑旱船可能就不是了吧储藐！
5.我們不能說風就是雨，反對剛愎自用的古比今強論調
我首先要說明的是嘶是，對于用詞要準確钙勃，我們是應該嚴謹?shù)模@是我無可反駁的聂喇，這種精神我們要肯定辖源。
但是針對一些說法，我們不能盲從希太，我們要加以思考克饶，我們不管對錯，我們都是去分辨誊辉，因為：
辯則明矾湃，思則通！
但是我比較痛恨就是現(xiàn)在很多人老學究似的堕澄，天天抱著四書五經邀跃，一句儒家思想好，一會孔老夫子高蛙紫，拿一些陳詞濫調來壓倒我們當今時代的狀況拍屑，古國懷仁，今不勝古坑傅。我想說的是僵驰，在孔子的時代，孔子就證明了恢復周禮的不可行性唁毒，你還要再試一試嗎蒜茴。（我在此并不是說孔子不好，他的思想和教育傳承精神是我們萬事敬仰的）在鴉片戰(zhàn)爭的時候就證明浆西，我們東方文明已經落后了西方文明粉私，難道我們還要拖著長辮子抽著鴉片煙嗎?我對待一個新鮮的事物不是來批判和爭論他是否在很長一段時間內的對錯，我們應該看的是他現(xiàn)在能不能適應我們現(xiàn)代的社會室谚，他的發(fā)展能不能適應未來毡鉴。
民國時期思想的大運動（五四運動）崔泵，大解放秒赤，看來是還是不太深刻，還有一些沉睡在古國山河大好的睡夢中憎瘸！
你說我們端午節(jié)入篮，不就是放假放假嗎，不就吃喝玩樂睡幌甘，就是高興痊项，快樂嗎鞍泉！這是基本的前提吧咖驮！我們不用“安康”祝福托修，用個“快樂“有錯嗎恒界？再者說了十酣，安康了不也就快樂嗎！（有點強詞奪理了吃环，呵呵……）
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