今日讀岡田武彥的《王陽明大傳》，書中提到曾子易簣的事顾画，
曾子臨終取劫，書童看到曾子身下鋪著華麗的席子，于是提醒曾子這不合禮研侣。曾子的弟子樂子春制止了童子谱邪。曾子意識到以后就要求換席，他兒子曾元?jiǎng)t勸說因?yàn)樗∏樘珖?yán)重庶诡，等到天亮再換惦银。曾子因此而說自己兒子不如書童愛他，說“君子愛人以德，小人愛人以姑息”扯俱，說自己現(xiàn)在唯獨(dú)求死得合乎正禮书蚪。
沒搞懂，曾子的用意迅栅，在這么多人面前殊校，曾子給出這么一個(gè)嚴(yán)肅的結(jié)論，且不說這句話本身有沒有問題读存，就他說話的情景为流，卻分明冤枉了兒子這個(gè)真正愛他對他好的人。反倒是對這個(gè)完全不通世事宪萄、不曉真理的人進(jìn)行了誤夸和誤導(dǎo)艺谆！我看罪莫大焉！
從此這個(gè)童子是不是就會(huì)覺得不分情況任何時(shí)候拜英，都要用僵化的道德禮儀去要求別人静汤，并以此津津自夸。
而那些出于真心的情感卻被打壓居凶，兒子會(huì)不會(huì)就此以為不必向所愛的人表達(dá)關(guān)心虫给，而童子也會(huì)以為表達(dá)真愛在道德禮儀面前是可恥的行為。
想想就覺得非诚辣蹋可怕抹估，為了一個(gè)莫須有的禮儀等次問題，竟然要這樣辜負(fù)真心弄兜，夸獎(jiǎng)教條錯(cuò)誤虛偽药蜻？
如果我是曾子我會(huì)如何？如果我真心愛禮替饿，我自然不會(huì)做不合乎禮儀的事语泽，我一定要對自己的行為有要求，這無可非議视卢。即就是看起來非常不近人情的事上踱卵，我可能也會(huì)嚴(yán)格要求。
那在我不小心或者沒有意識到的情況下据过，做出了違背禮儀的事惋砂，又被人提醒，同時(shí)又有人在出于愛而維護(hù)自己绳锅。我想我會(huì)換席西饵，但是，我不會(huì)表揚(yáng)我的童生榨呆，也不會(huì)批評我的兒子罗标。只順從平日自己的主張做了就可以了庸队。
如果當(dāng)時(shí)，只有我兒子在身邊看見我的不合禮闯割，而我自己沒有意識彻消，后來我才發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的事。我會(huì)向兒子解釋：孩子宙拉，我的做法不合禮儀宾尚，我要是意識到。我一定不會(huì)鋪那個(gè)席子谢澈。但是煌贴，孩子，我不會(huì)怪你不提醒我锥忿。給你定罪牛郑，因?yàn)槲抑滥闶浅鲇趷畚摇Ｈ绻沂悄阄乙膊粫?huì)提醒我的父親敬鬓。
如果當(dāng)時(shí)只有童子在淹朋，他提醒了，我一定會(huì)換席子钉答，并感謝他：的確是這樣础芍，我不小心沒有意識到做錯(cuò)了，感謝你的提醒数尿。我知道童子這樣說有些不對勁仑性，也知道童子心中是因?yàn)橐苫蠛筒粔蛲ㄍ覆胚@樣的，知道這孩子鉆了牛角尖右蹦。那么在這種時(shí)候诊杆，我需要盡可能輕描淡寫地忽略過這件事，不要批評也不要過分夸獎(jiǎng)他何陆。不讓他形成誤解刽辙，以為不論什么時(shí)候什么情況禮儀大于一切，這樣虛偽的禮儀觀會(huì)害了這孩子甲献。
中國儒家學(xué)說講究中庸，凡事不可過也不可不及颂翼。我以為中庸之道就是隨情景變化之道晃洒，凡事沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，如果10是滿朦乏，在這件事上5是中庸的球及，到那種情形下，7可能是中庸的呻疹。不固執(zhí)不僵化吃引，遇到情況隨時(shí)靈活調(diào)整，這才是真正的中庸。
而我竊以為曾子此處的做法正是犯了“太過”的錯(cuò)誤镊尺。他對禮儀的堅(jiān)持已經(jīng)到了頑固僵化的程度朦佩，好像已經(jīng)將自己架得下不了臺的感覺了，完全沒有容忍度和回旋余地庐氮，用禮儀綁架了自己语稠，也綁架了別人。圣人之道溫潤如玉內(nèi)外通達(dá)弄砍，曾子離圣人遠(yuǎn)矣仙畦。
最可怕的是，曾子已經(jīng)到黑白不分是非不明的程度音婶，他的做法是對世人的誤導(dǎo)慨畸。照他的主張下去，全世界就全都是偽君子衣式。真情得不到鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞寸士，來源于外的道德禮儀卻無辜捆綁人，便宜那些欺世盜名之徒瞳收。
