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以儒做人，以道養(yǎng)生顾瞪，以禪清心舔庶，以墨盡責抛蚁，以法為基，以兵入市惕橙。
孔子和孟子瞧甩，從道德到政治，一方面樹立了偉大的人格理想弥鹦，另一方面又設計了系統(tǒng)的政經(jīng)制度肚逸。他們的思想邏輯就是要求先做人，然后才能做事彬坏，做好人朦促，才能做好事。用儒學的術語栓始，叫做“內圣外王”务冕。朱熹所謂《大學》八條目，“格物幻赚、致知禀忆、誠意、正心落恼、修身箩退、齊家、治國领跛、平天下”乏德，正是遵循著這個邏輯。因此儒學實際上是從倫理到政治吠昭，是一種倫理政治學喊括。一切都圍繞著做人，做有道德的人展開矢棚，因此人生境界的追求也就成了儒家的核心訴求郑什。
以儒做人要求我們既要樹立遠大的理想，又要踏踏實實地做事蒲肋，孔子告訴我們“下學上達”蘑拯。我們平日的學習都是下學，看似很平常兜粘，但是只要堅持這個下學申窘，你的知識水平、文化品位孔轴、道德境界就會潛移默化地不斷提高剃法，也就是不斷地實現(xiàn)上達，不斷接近那個理想路鹰。有句話說得好：把一切平凡的事情做好就是不平凡贷洲，把一切簡單的事做對就是不簡單收厨。平凡中有不平凡，簡單中有不簡單优构，用《中庸》的話說就是“極高明而道中庸”诵叁。
商湯王的話：“茍日新，日日新钦椭，又日新拧额。”這就是以儒做人的基本要求彪腔。
積極的势腮、樂觀的、昂揚向上的人生態(tài)度漫仆，直接地培育了中華民族自強不息的奮斗精神捎拯。《易經(jīng)》說：“天行健盲厌，君子以自強不息署照。”君子總是能從剛健運行的宇宙得到啟示吗浩，得到鼓舞建芙，從而自強不息、堅韌不拔地執(zhí)著于自己的事業(yè)和理想懂扼。這句話同樣是幾千年來激勵著中華民族的偉辭名句禁荸，它體現(xiàn)了中華民族特有的天人合一的文化觀，成為中華民族取之不竭的精神源泉阀湿。
儒家的智慧赶熟，主要體現(xiàn)為一種太陽的精神。
道家精神就是月亮的精神陷嘴，大智若愚映砖、大巧若拙、知足常樂灾挨、韜光養(yǎng)晦邑退、柔弱勝剛強、不為天下先劳澄、無為無不為多少人生智慧蘊藏在道家不露聲色的謙卑中地技，這種謙卑就像無聲呵護大地的月光。你看那月光秒拔，多么溫柔莫矗，多么含蓄！
日月交輝，儒道互補趣苏，是中國的一大智慧。儒家和道家的互相補充梯轻，就像太陽和月亮交替運行食磕，就像乾坤一體，陰陽互攝喳挑，剛柔相濟彬伦，虛實相生。儒家風骨和道家氣象伊诵，入世和出世单绑，有為和無為，兼濟天下和獨善其身曹宴，慷慨悲歌和憤世嫉俗搂橙，身在江湖和心存魏闕，那樣奇妙地相得益彰笛坦，組成了中國智慧既空靈又豐實的壯觀畫面区转。
境界無邊，禪修五心:
1.慈悲心
慈悲心其實是一種關注人間的崇高情懷版扩，類似儒家講的道德心废离。禪家講“落葉滿空山，何處尋行跡”
2.平常心
平凡中有偉大礁芦，這就是禪的開悟蜻韭。因此禪宗又講平常心、平常事柿扣。普愿和尚說“平常心是道”肖方，“隨所住處恒安樂”
3.清凈心
今朝塵盡光生，照破山河萬朵”未状，就是以禪清心的境界窥妇。慧能:“菩提本非樹娩践，明鏡亦非臺活翩。本來無一物，何處惹塵埃翻伺？”
4.自由心
培育自由心材泄，就是要掙脫名韁利鎖，跳出十丈紅塵吨岭，實現(xiàn)超然的精神境界拉宗。實現(xiàn)這個精神境界，用佛家的說法，首先要能夠舍得旦事，能夠放下魁巩。舍得什么？佛家說：“內舍六識姐浮，中舍六根谷遂，外舍六塵÷衾穑”
5.自然心
李翱贊頌藥山的詩極有禪宗氣象：
選得幽居愜野情肾扰，終年無送亦無迎。
有時直上孤峰頂蛋逾，月下披云笑一聲集晚。
最高的存在都通往自然。老子告訴我們“道法自然”区匣，儒家也講“萬物靜觀皆自得偷拔，四時佳興與人同”。你看那天地萬物的存在亏钩，都是那樣的怡然自得条摸，春夏秋冬的交替、季節(jié)的謳歌和人的向往自然的心铸屉，合成了一首美麗的生命詩篇钉蒲。禪宗力求實現(xiàn)自然的生命境界，和儒彻坛、道的追求異曲同工顷啼。
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