人的一生蛤织，除了出生和死亡拥娄，其他所有事情都由選擇構(gòu)成。有些選擇很容易做出瞳筏，因?yàn)槔追置髦神钥梢宰龅讲患偎妓鳎踔列纬梢环N本能姚炕，這種類(lèi)型的選擇占了絕大多數(shù)摊欠。然而在一些事情上，我們面臨兩難的選擇柱宦，無(wú)論傾向哪一邊些椒，都會(huì)造成不可估量的損失，這種時(shí)候掸刊，我們往往會(huì)猶豫免糕，會(huì)遲疑，會(huì)舉棋不定忧侧。殊不知石窑，我們陷入這種“選擇困難癥”的時(shí)間越久，受到的傷害就越大蚓炬，而這種應(yīng)對(duì)對(duì)于事情本身卻沒(méi)有什么幫助松逊，甚至常常產(chǎn)生負(fù)面影響。
我們之所以會(huì)遲疑肯夏，歸根到底经宏，選擇的兩端都不能盡善盡美，一旦做出了選擇驯击，獲得既定利益的同時(shí)就意味著放棄了一部分好處烁兰，人總是貪心不足的，于是天真的以為只要一直不做出選擇徊都，就永遠(yuǎn)不需要承擔(dān)相應(yīng)的損失沪斟，聽(tīng)起來(lái)很符合量子力學(xué)中“薛定諤的貓”這一經(jīng)典模型，不確定狀態(tài)確實(shí)不代表失去碟贾，但同時(shí)也不等同于獲得币喧。
記得有個(gè)古老的智慧故事轨域，說(shuō)猶太人在小孩子剛剛懂事的時(shí)候都會(huì)拿蜂蜜涂在書(shū)頁(yè)上讓孩子去添袱耽，用以告訴孩子“知識(shí)是甜美的”，這與中國(guó)傳統(tǒng)教育中“黃金屋干发、千鐘粟朱巨、顏如玉”的典故如出一轍，古人或以形象的語(yǔ)言枉长、或以生動(dòng)的實(shí)例教育大家知識(shí)的重要性冀续，然而人人都知道琼讽，學(xué)習(xí)是很辛苦很枯燥的。只有用實(shí)實(shí)在在的好處去誘惑洪唐，人們才能勉為其難钻蹬，因此一旦這種好處被削弱或者被去除，自然沒(méi)有人愿意再去白白付出凭需。人性趨利而避害问欠，原本如此。
西方諺語(yǔ)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：天下沒(méi)有白吃的午餐粒蜈。事實(shí)上顺献，大部分人也都明白“一分耕耘，一分收獲”的道理枯怖。我們常說(shuō)注整，風(fēng)險(xiǎn)與收益成正比。其實(shí)人都是聰明的度硝，我們很會(huì)計(jì)算得失肿轨，當(dāng)收益大過(guò)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，我們才有付諸行動(dòng)的動(dòng)力蕊程，收益越高萝招，動(dòng)力越大，《資本論》講的就是這個(gè)道理存捺。因此槐沼，我們面臨選擇時(shí)候的猶疑，其實(shí)不在于選擇本身捌治，而在于前方的誘惑有多大岗钩，是否是自己迫切追求的，值不值得為之付出努力肖油，僅此而已兼吓。
其實(shí)更多時(shí)候，當(dāng)我們將一個(gè)兩難的選擇訴諸他人尋求教益時(shí)森枪，我們心中已然經(jīng)過(guò)了翻來(lái)覆去的權(quán)衡视搏，因此這個(gè)世界上再?zèng)]有第二個(gè)人比自己更清楚自己想要的是什么，至于自己的付出是否能夠獲得相應(yīng)的回報(bào)县袱，也不可能有其他人更具備預(yù)測(cè)的能力浑娜。我們向他人尋求幫助，與其說(shuō)是針對(duì)事件本身式散，不如說(shuō)是針對(duì)尚且不能忍心割舍過(guò)去的自己筋遭，因?yàn)槊恳环N選擇都必然意味著一定程度的失去，我們只是陷入了唯心主義的夢(mèng)幻，妄想通過(guò)猶疑無(wú)限期推后失去的時(shí)間漓滔，然而等到時(shí)過(guò)境遷编饺，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切不過(guò)是南柯一夢(mèng)响驴，過(guò)眼云煙罷了透且。
人生如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝豁鲤。對(duì)于不斷求索的我們來(lái)說(shuō)石蔗，最寶貴的其實(shí)只有時(shí)間。
