1园担、什么是是哲學(xué)
1.1 Philosophy 源于希臘文
Philia：友愛(ài)。心平氣和枯夜、彼此尊重弯汰，共同分享思想觀念和人生經(jīng)驗(yàn)。
Sophia：智慧
1.2 愛(ài)好而非擁有智慧
愛(ài)湖雹，表明了對(duì)真理/智慧的態(tài)度咏闪，是傾向性的，平和且持久
智慧不是知識(shí)摔吏，更不是聰明鸽嫂；是認(rèn)知的很高形態(tài)
1.3圖書(shū)館圖書(shū)編號(hào)
編號(hào)“0”代表總類纵装，包括詞典、百科全書(shū)等工具書(shū)
編號(hào)“1”据某，則是哲學(xué)類
在西方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中橡娄，哲學(xué)是“一”，代表他是最開(kāi)始的學(xué)問(wèn)（一切學(xué)問(wèn)之基礎(chǔ)）癣籽，哲學(xué)也是最后的學(xué)問(wèn)（一切學(xué)問(wèn)之統(tǒng)合）所有專業(yè)的最高學(xué)位都是“博士學(xué)位”挽唉，Ph.D(Doctor Of Philosophy）表明任何專業(yè)學(xué)問(wèn)所能抵達(dá)的最高境界都屬于哲學(xué)范疇。
1.4小孩子是天生的哲學(xué)家
凡是喜歡刨根問(wèn)底筷狼，小孩子的“十萬(wàn)個(gè)為什么”就是哲學(xué)最基礎(chǔ)的探究瓶籽。
類似“人生的意義是什么？” 也屬于哲學(xué)問(wèn)題桑逝。
簡(jiǎn)單的說(shuō)棘劣，哲學(xué)就是講道理。對(duì)于隱隱約約覺(jué)得是對(duì)的事情楞遏，將其中蘊(yùn)含的深刻道理清晰地表達(dá)出來(lái)茬暇，使之變得明明白白，這就是哲學(xué)的重要作用寡喝。
1.5 哲學(xué)的分類
MET·A·PHYS·ICS 形而上學(xué)
E·PIS·TE·MOL·O·GY 認(rèn)知論
VAL·UE THE·O·RY 價(jià)值理論
這種分類方法不是完全精確的糙俗，但是一種較受廣泛承認(rèn)的分法。
從歷史的角度看预鬓，哲學(xué)的重心從古代哲學(xué)的形而上學(xué)巧骚，轉(zhuǎn)移到近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論，又轉(zhuǎn)移到近現(xiàn)代哲學(xué)的倫理學(xué)格二。
今天主要講劈彪，認(rèn)知論
2、認(rèn)知論
2.1 理性和經(jīng)驗(yàn)
認(rèn)知論主要探討顶猜，我們是如何認(rèn)識(shí)世界的沧奴。可以分為兩個(gè)大類：
- 理性主義 (Rationalism)
- 經(jīng)驗(yàn)主義(Empiricism)
2.2 演繹和歸納
這里需要引入邏輯學(xué)长窄，邏輯學(xué)是哲學(xué)研究的一個(gè)方法滔吠，其實(shí)也就是一個(gè)思維方法。邏輯學(xué)又可以分為兩類：
- 演繹法（Deduction）
- 歸納法（Induction）
2.21演繹法
演繹法的典型：亞里士多德提出的三段論：
- 人都會(huì)死（大前提）
- 蘇格拉底是人（小前提）
- 蘇格拉底會(huì)死（結(jié)論）
特點(diǎn)：如果前提是正確的挠日，那么結(jié)論一定是正確的疮绷。完全基于演繹邏輯的科學(xué)常被稱為精確科學(xué)。
**《幾何原本》中的“大前提” **
1.假定從任意一點(diǎn)到任意一點(diǎn)可作一直線
2.一條有限直線可不斷延長(zhǎng)
3.以任意中心和直徑可以畫(huà)圓
4.凡直角都彼此相等
5.若一直線落在兩直線上所構(gòu)成的同旁內(nèi)角和小于兩直角那么把兩直線無(wú)線延長(zhǎng)嚣潜，它們將在同旁內(nèi)角和小于兩直角的一側(cè)相交
《幾何原本》的200多個(gè)公里和推理冬骚，正是建立在這5個(gè)基礎(chǔ)之上
2.22 歸納法
根據(jù)先前觀察，對(duì)未來(lái)做出推測(cè)
歸納法的提出者可以認(rèn)為是培根。 歸納法通過(guò)對(duì)事物的觀察了解只冻，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)夜涕，
從而對(duì)未來(lái)做出預(yù)測(cè)。
舉例：看到過(guò)許多只烏鴉属愤，它們都是黑色的女器，于是我們得出結(jié)論：天下烏鴉一般黑。
歸納法的問(wèn)題:
可能是錯(cuò)的住诸。我們永遠(yuǎn)無(wú)法考察天下所有的烏鴉驾胆。
從邏輯學(xué)的角度看，歸納法是從結(jié)果找原因的過(guò)程贱呐。
從邏輯學(xué)的角度看丧诺，歸納法是從結(jié)果找原因的過(guò)程。所以因果規(guī)律也被懷疑了奄薇，
2.23 歸納法驳阎、演繹法
歸納：從認(rèn)識(shí)個(gè)別的、特殊的事物推出一般的原理和普遍的事物馁蒂；
演繹：由一般（或普遍）到個(gè)別.
演繹法和歸納法在認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程方面, 方向是正好相反的呵晚。歸納（指不完全歸納）是一種或然性的推理；而演繹則是一種必然性推理, 其結(jié)論的正確性取決于前提是否正確, 以及推理形式是否符合邏輯規(guī)則.
演繹的結(jié)論沒(méi)有超出前提的范圍, 并非說(shuō)演繹是重復(fù)已經(jīng)知道的東西, 若是那樣的話, 對(duì)科學(xué)研究便沒(méi)有什么意義了.
在科學(xué)研究的過(guò)程中沫屡，通常是演繹法和歸納法會(huì)共同使用饵隙。（重演繹）
2.3 理性主義
cogito（我思故我在）
理性主義創(chuàng)始人
懷疑一切：比如生活常識(shí)、道德觀念沮脖、權(quán)威觀點(diǎn)金矛、事物本質(zhì)等等。笛卡爾把這種思想方法推到極致——
在我們的一生中勺届，哪怕只有一次驶俊，我們是不是可以對(duì)一切稍稍感到懷疑的東西都一律加以懷疑呢？因?yàn)槲覀儚男〉酱竺庾耍跊](méi)有充分運(yùn)
用自己的理性之前饼酿，就已經(jīng)先接受了各種各樣的意見(jiàn)、看法养泡、傳統(tǒng)與習(xí)俗嗜湃；那么當(dāng)我們有一天想到應(yīng)該從自己的思維出發(fā)時(shí)奈应，是不
是應(yīng)該對(duì)以前所接受的一切統(tǒng)統(tǒng)加以懷疑呢澜掩？他懷疑人們熟知的一切，直到找到一個(gè)不可能被懷疑的東西為止——這就是著名的
“cogito（我思故我在）”杖挣。
理性主義的特點(diǎn)：先找到 “真理”肩榕，然后通過(guò)演繹邏輯的方法建立起所有的哲學(xué)——和幾何學(xué)的思想方法非常相似。
如果作為基礎(chǔ)的“真理” 是錯(cuò)誤的，那么整個(gè)體系都會(huì)是錯(cuò)誤的株汉。
2.4 經(jīng)驗(yàn)主義
現(xiàn)代科學(xué)之父培根
《新工具》
觀察筐乳、實(shí)驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)乔妈、歸納蝙云、總結(jié)、分析路召，發(fā)現(xiàn)真理勃刨，驗(yàn)證真理
通過(guò)不斷的歸納來(lái)找到普適性的規(guī)律。
科學(xué)本質(zhì)上就是一種經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論股淡。
科學(xué)本身繼承了經(jīng)驗(yàn)主義所有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)身隐。
科學(xué)最大的優(yōu)點(diǎn)，便是它的基礎(chǔ)——即大量的事實(shí)和實(shí)驗(yàn)——是可以被所有人再現(xiàn)的唯灵。任何人都可以通過(guò)做實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)檢驗(yàn)由歸納的來(lái)的規(guī)律是否符合事實(shí)贾铝。
這一個(gè)重要的特點(diǎn)，使得科學(xué)不像理性主義哲學(xué)那樣需要每個(gè)人從頭開(kāi)始思考埠帕，而是成為了全人類的共同科學(xué)垢揩。不但不同文化和意識(shí)形態(tài)的人可以共同參與同一個(gè)科學(xué)體系的建造，而且祖輩的科學(xué)可以被子輩完美繼承敛瓷∷ⅲ科學(xué)走上了進(jìn)化的道路。
3琐驴、科學(xué)的邊界
3.1 科學(xué)的邊界
首先俘种，科學(xué)作為一種經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論，有著經(jīng)驗(yàn)主義的巨大缺陷：它永遠(yuǎn)不能產(chǎn)生絕對(duì)正確的真理绝淡。
- 世界上所有青蛙都戴眼鏡
- 世界上所有戴眼鏡的都是青蛙
在沒(méi)有更多的信息的時(shí)候宙刘，他們應(yīng)該如何選擇正確的理論呢？答案是無(wú)法選擇牢酵。所以只能保留兩者悬包，留待將來(lái)更多的觀察。
科學(xué)理論中保留了許多互相矛盾的理論馍乙。有些矛盾被更多的觀察和實(shí)驗(yàn)解決了布近，而更多的矛盾沒(méi)有被解決∷扛瘢科學(xué)家們只能在不同的時(shí)候選用不同的假設(shè)和不同的理論來(lái)解釋問(wèn)題撑瞧。用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)講，科學(xué)一定程度上通過(guò)放棄一貫性換取了實(shí)用性显蝌，放棄自洽性換取了他洽性预伺。
“科學(xué)的局限性”
牛頓力學(xué)：低速運(yùn)動(dòng)。 相對(duì)論：高速運(yùn)動(dòng)。量子理論：極小單元酬诀。
3.2 科學(xué)的邊界
科學(xué)本身不能提供價(jià)值
科學(xué)是屬于認(rèn)識(shí)論范疇的脏嚷，它是一種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具。而工具本身瞒御，必然是價(jià)值中立的父叙。它不能為我們的生活提供指導(dǎo)意義。
只能回答 “是不是” 的問(wèn)題肴裙，而不能回答 “該不該” 的問(wèn)題高每。
“人生的意義是什么” 之類的問(wèn)題，科學(xué)是不能践宴、甚至是永遠(yuǎn)不能回答我們的鲸匿。換句話說(shuō)，我們的人生必須從別的地方尋找意義——比如哲學(xué)阻肩、宗教带欢、藝術(shù)、愛(ài)烤惊。
3.3 科學(xué)邊界
科學(xué)在物理學(xué)乔煞、天文學(xué)、化學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)非常成熟
在社會(huì)學(xué)柒室、心理學(xué)渡贾、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域卻遠(yuǎn)不是這樣
心理學(xué)領(lǐng)域雄右，我們可以看到認(rèn)知心理學(xué)空骚、進(jìn)化心理學(xué)、精神分析學(xué)擂仍、社會(huì)心理學(xué)等它們各自獨(dú)立囤屹，幾乎
沒(méi)有任何共同的理論基礎(chǔ)。
穆勒認(rèn)為逢渔，我們用傳統(tǒng)科學(xué)方法研究人類行為肋坚，本身就是錯(cuò)誤的：
It is a common notion, or at least it is implied in many common modes of speech, that the
thoughts, feelings, and actions of sentient beings are not a subject of science, in the same
strict sense in which this is true of the objects of outward nature.
最終，穆勒主張肃廓，要想應(yīng)對(duì)這些復(fù)雜案例如人類行為智厌、心理學(xué)、政治學(xué)盲赊、歷史學(xué)的研究铣鹏，必須使用理性
主義的方法。所以穆勒打算提出一種新的學(xué)科角钩，并命名為人類學(xué) (Ethology)吝沫，以人類思想的基礎(chǔ)規(guī)律
(laws of mind) 為出發(fā)點(diǎn)，用演繹的方法建立起關(guān)于人類的研究體系递礼。
4惨险、新理性主義者
堅(jiān)持用理性主義的方法看待世界，而只將經(jīng)驗(yàn)主義作為一種實(shí)用工具
找到了自己的真理脊髓，并堅(jiān)定地將它作為自己價(jià)值體系的基礎(chǔ)辫愉，然后通過(guò)演繹邏輯的方式構(gòu)建自己的所有思想。追求認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀的統(tǒng)一将硝，追求更大范圍的真知恭朗。他們有著獨(dú)立的價(jià)值系統(tǒng)。
“我們是為自己制作 (Mac)依疼，我們自己決定這個(gè)產(chǎn)品到底好不好痰腮，不會(huì)出去做市場(chǎng)調(diào)查÷砂眨“
Well, I do think there's a good framework for thinking. It‘s physics. You know, the sort of first principles reasoning.Generally I think there are -- what I mean by that is, boil things down to their fundamental truths and reason up from there, as opposed to reasoning by analogy. Physics is really figuring out how to discover new things that are counterintuitive, like quantum mechanics.
5膀值、結(jié)構(gòu)
6、參考資料
- 《科學(xué)哲學(xué)》
- 《哲學(xué)與人生》傅佩榮
- 《談?wù)劮椒ā?笛卡爾
- 《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》 羅素
- [TED]Elon Musk: Tesla, SpaceX, SolarCity 構(gòu)思與計(jì)劃
- Stanford Encyclopedia of Philosophy
- WikiPedia
