美好時(shí)刻践惑，“春宵一刻值千金”。
勸君惜時(shí)時(shí)嘶卧，“一寸光陰一寸金”尔觉。
女子家門(mén)顯赫是“金枝玉葉”。
保重身體芥吟，便為珍愛(ài)“千金之軀”侦铜。
迷途知返专甩，必以“浪子回頭金不換”相送。
鐵骨錚錚钉稍，我們且敬他“男兒膝下有黃金”涤躲。
問(wèn)候時(shí)是“小主萬(wàn)福金安”。
撫慰落魄之人時(shí)嫁盲，“是金子總會(huì)發(fā)光”篓叶。
就算是為伊忙、為伊消得人癡狂的錢(qián)羞秤，也要以金為姓缸托，言必稱“金錢(qián)”。
金瘾蛋，上上上上輩子一定拯救了全人類和華夏一族俐镐，后世才會(huì)如此盛情謳歌，連我和我的小伙伴都金呆了哺哼。
從古至今佩抹，中國(guó)雖為地大物博，但黃金存量皆多得不夠明顯取董。
生活中我們鮮少見(jiàn)金棍苹，但我們口吐蓮花必說(shuō)金，吟詩(shī)作對(duì)必有金茵汰，賦予它尊貴枢里，賦予它內(nèi)涵，賦予它愛(ài)意蹂午，以至于周金旋追古思今栏豺，必須一探究竟：
黃金生而惰怠，性情傲嬌豆胸，因此一般俗物奥洼，都無(wú)法更易其質(zhì)。穿越百世千年晚胡，依然獨(dú)善其身灵奖，金光四射。
黃金稀少搬泥，而物又以稀者為貴桑寨，自然奇貨可居，可得好價(jià)錢(qián)忿檩，一躍成為財(cái)富的象征尉尾。
在古人的審美情趣里，服飾燥透、首飾更注重自身色彩沙咏，而不依賴外部光源辨图。
在還沒(méi)有“誰(shuí)用誰(shuí)閃亮”的滴眼液時(shí)代，偏巧黃金熠熠生輝肢藐，穿戴起來(lái)故河，再黯淡的人都能自帶光芒、顏值飆漲吆豹，自然更得人們青睞鱼的。那時(shí)候再也沒(méi)有比“穿金戴銀”更能顯擺更有范兒的打扮了。
此外痘煤，古人相信故人西辭之后凑阶，只是換了一個(gè)地兒生活，陽(yáng)間的生活方式仍將繼續(xù)衷快。于是王公重臣宙橱、頗有家資者，會(huì)用黃金陪葬蘸拔，以備陰間繼續(xù)享用师郑。
2011年出土的海昏侯劉賀墓调窍，光黃金就高達(dá)百斤宝冕。這也直接導(dǎo)致了為數(shù)不少的黃金長(zhǎng)眠地下，世間所存的黃金便愈加稀少邓萨。
黃金生配活人猬仁，死陪靈柩，使其能夠傲睨天下凡物先誉，但這尚不足以讓它在精神內(nèi)核上高端大氣上檔次、低調(diào)奢華有內(nèi)涵的烁。
將黃金拔升到尊貴之地的褐耳，來(lái)自王權(quán)。
享盡人間富貴渴庆、閱遍世間繁華的帝王貴胄铃芦，臣下請(qǐng)安都須山呼萬(wàn)歲，沒(méi)有比手握權(quán)柄者更貪生怕死的人了襟雷。
“以金為杯刃滓，可得長(zhǎng)生；以銀為盞耸弄，萬(wàn)世不死咧虎。”發(fā)軔于遙遠(yuǎn)漢朝的觀點(diǎn)计呈，被唐朝帝王們奉為延年偏方砰诵。為了只可意會(huì)征唬、不可言傳的千秋大夢(mèng)，皇帝頒旨明示天下：凡一品以下官階者茁彭，餐具不能為金总寒；六品以下官階者，餐具不能用銀理肺。
經(jīng)此敕令摄闸，金銀制品不再是普通物件。在久遠(yuǎn)的歲月里妹萨，它成為人與人之間相互區(qū)分的線索年枕。
唐王尚黃，而黃金恰巧是耀眼的黃眠副，黃色便成為天子的象征画切。從唐朝開(kāi)始直到晚清的1000多年間，龍袍多是黃色囱怕。因此當(dāng)人們看到黃色的金時(shí)霍弹，便聯(lián)想到至高無(wú)上的皇權(quán)，金便附帶上尊貴的屬性娃弓。
黃金不僅被賦予了等級(jí)身份典格，也被包裝成榮譽(yù)的象征。后世出土的唐朝金銀器物頗多台丛，它們常常被用于籠絡(luò)臣民耍缴。
也因此在黃金品味維度，外國(guó)人喜歡的K金挽霉，常常在于它的裝飾性防嗡；國(guó)人重視純金，往往是珍視它的物質(zhì)性侠坎。
除此之外蚁趁，外來(lái)影響也很大，舶來(lái)的佛教文化实胸，讓黃金顯得神圣他嫡。
佛教在中國(guó)傳統(tǒng)文化中舉足輕重，而佛教愛(ài)黃庐完，不管是佛祖的身钢属、寺廟的墻、和尚的衣门躯，都是黃色淆党。造佛像多是黃銅，不差錢(qián)的會(huì)在黃銅像上貼一層金箔，名曰“金身”宁否。
這也正是相比其它寶貝窒升，身負(fù)神性的黃金顯得尊貴的另一個(gè)重要原因了。
金在中國(guó)產(chǎn)量極少但是地位極高慕匠，事實(shí)上包含了歷史發(fā)展中的諸多內(nèi)涵饱须，它身負(fù)財(cái)權(quán)、君權(quán)台谊、神權(quán)蓉媳，千年仿若一日，至今仍為中國(guó)人喜愛(ài)锅铅。
《財(cái)權(quán)酪呻、君權(quán)、神權(quán)盐须，你愛(ài)的黃金它都有》為周金旋原創(chuàng)文章 玩荠，版權(quán)所有 。
