什么是道？
老子之《道德經(jīng)》蓖乘，以最本源锤悄、最玄妙、最高明嘉抒、最博大的觀點(diǎn)來解說易道零聚，將天道、地道、人道的先天本有隶症，合稱為“道”政模。
與儒家“欲知人不可以不知天”相呼應(yīng)，符合“一陰一陽之謂道”蚂会×苎“道生一，一生二颂龙，二生三习蓬，三生萬物〈肭叮”“道”先天地生躲叼，所以能生萬物。我們生而為人企巢，其實(shí)不必刻意求道枫慷。因?yàn)榈腊盐覀兩聛恚徒K生不離開我們浪规，一直在我們的身上或听。
道生萬物，萬物最后復(fù)歸于道笋婿。這就是周而復(fù)始誉裆，循環(huán)不已，生生不息缸濒。道就是自然足丢，人人各有其份，各有其位庇配，也必須各盡其責(zé)斩跌，便是“道法自然”的真義。道始終不離開我們捞慌，卻一直不主宰我們耀鸦。任我們自化，人人都自作自受啸澡。
“道生一袖订，一生二，二生三嗅虏，三生萬物”洛姑，“道”在“無”中化生萬物，產(chǎn)生陰陽二氣旋恼，陰陽二氣和而萬物生，可見，“道”是天地萬物之根冰更、之母产徊、之本元、之初始蜀细。
而道的特點(diǎn)是無舟铜、低、谷奠衔、柔谆刨、弱、和归斤，所以老子認(rèn)為痊夭，人作為“道”之產(chǎn)物，要“人法地脏里，地法天她我，天法道，道法自然”迫横，所以人要順道而行番舆，法天效地，天人合一矾踱，清靜無為恨狈，柔弱中和，和光同塵呛讲。無論何時(shí)都要保持本性禾怠，這樣才能不失根本。這就是順道圣蝎，從而獲得大道刃宵。
這個(gè)“道”由無中生有，并統(tǒng)領(lǐng)萬物徘公，貫穿始終牲证。所謂殊途同歸，大道歸一关面，無論做人做事坦袍，無論修身、齊家等太、治國(guó)捂齐、平天下，這個(gè)“道”都在起著作用缩抡。
《中庸》第四章：
子曰：“道之不行也奠宜，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也压真，我知之矣：賢者過之娩嚼，不肖者不及也。人莫不飲食也滴肿，鮮能知味也岳悟。”
【譯文】
孔子曾經(jīng)說過：“中庸之道之所以不能徹底實(shí)行泼差，最重要的原因就是聰明的人總是自以為是贵少，認(rèn)為自己知識(shí)淵博，自信過頭堆缘；而愚蠢的人因其自身智力有限滔灶，根本不能完全理解中庸所講的道理。當(dāng)然套啤，中庸之道最終不能得以弘揚(yáng)的原因我也了解了：賢能的人自以為是宽气，做得太多；而不賢的人根本不想去做潜沦。就像我們吃飯一樣萄涯，雖然每天都要吃喝，但很少有人能夠真正地品嘗出飯菜的滋味唆鸡±杂埃”
【讀解】
無論是智慧的人還是愚昧的人，無論是賢人還是小人争占，大多對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)不夠燃逻。就好像我們每天都吃吃喝喝，卻沒有幾個(gè)人能真正地品出味道一樣臂痕。雖然我們大多數(shù)時(shí)候也在按照既定的道德規(guī)范做事伯襟，但由于個(gè)人的自覺性不高，在大多數(shù)情況下握童，不是做得太過就是做得不夠多姆怪，很難達(dá)到“中和”的要求。
孔子察人之術(shù)：
孔子察人有三術(shù)：“視其所以澡绩，觀其所由稽揭，察其所安》士ǎ”
“視其所以”溪掀，是指要了解一個(gè)人，就要看他做事的目的和動(dòng)機(jī)步鉴。動(dòng)機(jī)決定手段揪胃。我們要看他做什么璃哟，更要看他為什么這樣做。如果被表面的現(xiàn)象所迷惑喊递，我們對(duì)人的認(rèn)識(shí)又能有多少呢沮稚？
“觀其所由”，就是看這個(gè)人一貫的做法册舞。君子也愛財(cái)，但君子和小人不同障般，小人可以偷调鲸，可以搶，可以奪挽荡，甚至殺人越貨藐石；君子卻做不來，即使錢財(cái)如同身旁的鮮花一樣可以隨意采擷定拟，他也要考慮是不是符合道于微。有時(shí)候不在乎一個(gè)人做什么、做多大青自、做多少株依，而要看他怎么做，官做得大延窜，卻是行賄得來的恋腕，錢賺得多，卻是靠坑蒙拐騙得來逆瑞，那也為人所不齒荠藤。
“察其所安”，就是說看他安于什么获高，也就是平常的涵養(yǎng)哈肖。比如心浮氣躁，比如急功近利念秧，比如一有成績(jī)就自視甚高淤井、目中無人，比如一遇挫折就垂頭喪氣出爹、怨天尤人等庄吼，都是沒有涵養(yǎng)的。這樣的人严就，做事有可能半途而廢总寻，交友有可能背信棄義。只有踏實(shí)安靜的人才能不被身外之物影響梢为，才能有所成就渐行。只有這樣的人才有可能厚積薄發(fā)轰坊。
天下大同，世界和平：
“老吾老以及人之老祟印，幼吾幼以及人之幼肴沫。” 是孟子評(píng)論墨家的“兼愛非攻”時(shí)說的蕴忆。 出自《孟子·梁惠王上 》
翻譯過來就是：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人颤芬。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。
孟子曰:“老吾老以及人之老套鹅，幼吾幼以及人之幼站蝠。”
孔夫子也說卓鹿，“人不獨(dú)親其親菱魔、不獨(dú)子其子，使老有所終吟孙、壯有所用澜倦、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)杰妓≡逯危”
這是圣人眼里的理想社會(huì)關(guān)系，天下大同巷挥，人民幸福栋艳！
