程伊川《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》
? ?圣人之門旋膳，其徒三千，獨(dú)稱顏?zhàn)訛楹脤W(xué)途事。夫詩書六藝验懊，三千子非不習(xí)而通也。然則顏?zhàn)铀?dú)好者尸变，何學(xué)也义图？學(xué)以至圣人之道也。
? ?圣人可學(xué)而至與召烂？曰：然碱工。學(xué)之道如何？曰：天地儲精骑晶，得五行之秀者痛垛，為人，其本也桶蛔，真而靜匙头；其未發(fā)也，五性具焉仔雷，曰：仁蹂析，義舔示，禮，智电抚，信惕稻。形既生矣，外物觸其形蝙叛，而動于中矣俺祠。其中動而七情出焉，曰：喜借帘，怒蜘渣，哀，樂肺然，愛蔫缸，惡，欲际起。情既熾而益蕩拾碌，其性鑿矣。是故覺者約其情街望，使合于中校翔。正其心，養(yǎng)其性它匕。故曰性其情展融。愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻豫柬，梏其性而亡之告希。故曰情其性。凡學(xué)之道烧给，正其心燕偶，養(yǎng)其性而已。中正而誠础嫡，則圣矣指么。君子之學(xué)，必先明諸心榴鼎，知所養(yǎng)伯诬，然后力行以求至。所謂至明而誠也巫财。故學(xué)必盡其心盗似，盡其心則知其性，知其性平项，反而誠之赫舒，圣人也悍及。故《洪范》曰：思曰睿，睿作圣接癌。誠之之道心赶，在乎信道篤。信道篤缺猛，則行之果缨叫。行之果，則守之固枯夜。仁義忠信弯汰，不離乎心。造次必于是湖雹，顛沛必于是，出處語默必于是曙搬。久而弗失摔吏，則居之安。動容周旋中禮纵装，而邪僻之心無自生矣征讲。
? ?故顏?zhàn)铀拢瑒t曰：＂非禮勿視橡娄，非禮勿聽诗箍，非禮勿言，非禮勿動挽唉。＂仲尼稱之滤祖，則曰：＂得一善則拳拳服膺而弗失之矣。＂又曰：＂不遷怒瓶籽，不二過匠童。有不善，未嘗不知塑顺。知之未嘗復(fù)行也汤求。＂此其好之篤，學(xué)之之道也严拒。視聽言動皆禮矣扬绪，所異于圣人者，蓋圣人則不思而得裤唠，不勉而中挤牛，從容中道。顏?zhàn)觿t必思而后得巧骚，必勉而后中赊颠。故曰：顏?zhàn)又谑ト烁穸嗳ヒ幌ⅰＣ献釉唬海⒊鋵?shí)而有光輝之謂大竣蹦，大而化之謂圣顶猜，圣而不可知之謂神。＂顏?zhàn)又露焕ǎ芍^充實(shí)而有光輝矣长窄，所未至者，守之也纲菌，非化之也挠日。以其好學(xué)之心，假之以年翰舌，則不日而化矣嚣潜。故仲尼曰：＂不幸短命死矣！＂蓋傷其不得至于圣人也椅贱。所謂化之者懂算，入于神而自然济炎，不思而得党涕，不勉而中之謂也∴拖梗孔子曰：＂七十而從心所欲山橄，不踰矩垮媒。＂是也。
? ?或曰：圣人生而知之者也航棱。今謂可學(xué)而至睡雇，其有稽乎？曰：然丧诺。孟子曰：＂堯入桂，舜，性之也驳阎。湯抗愁，武，反之也呵晚。性之者蜘腌，生而知之者也。反之者饵隙，學(xué)而知之者也撮珠。＂又曰：＂孔子則生而知也。孟子則學(xué)而知也金矛。＂后人不達(dá)芯急，以謂圣本生知勺届，非學(xué)可至，而為學(xué)之者遂失娶耍，不求諸己而求諸外免姿，以博聞強(qiáng)記巧文麗辭為工，榮華其言榕酒，鮮有至于道者胚膊。則今之學(xué)，與顏?zhàn)铀孟胗ィ愐印?/p>
丙申年丙申月戊子日紊婉，八月初三，2016年9月3日星期六辑舷，學(xué)子金文誠 恭錄喻犁。
