黃不黃骡男，先講一個段子供諸君品味，哦不傍睹，一個故事隔盛。
相傳中世紀有一個美女犹菱，心底及其純潔虔誠，一心一意求真知吮炕。解惑的路上遇見清心寡欲的第一位修士腊脱，此人遇見美女，驚其出彩的相貌和纖細的身體龙亲，心里早已澎湃陕凹，想要占為己有，只是想到天主的教誨鳄炉，就放走了那位美女并告訴她：“你走吧杜耙，我這兒沒有你想要的知識》鞫ⅲ”
中途遇見第二位佑女，還是得到同樣的話。
第三位的清心寡欲只是說給別人聽谈竿，自己并不真做团驱，除了吃穿住行稱得上寡欲，但其內(nèi)心欲望一點也不寡空凸。這人初見美女店茶，心臟像是被注射了強心苷，極速地跳動劫恒，堪比雪地里逃跑的兔子贩幻，兔子偶爾累了還不時的停幾次并做扭頭望望的姿態(tài)；覺得這是修行鍛煉難得的機會两嘴，暫且留住了她丛楚，但是欲望最終戰(zhàn)勝了天主。
美女說：“請問如何侍奉天主憔辫？”
修士說：“天主最大的敵人是什么趣些？是魔鬼，我們要把魔鬼打進地獄贰您』灯剑”
美女疑問道：“請告訴我怎么做？”
修士一本正經(jīng)的講到：“跟著我的動作做锦亦，你就知道了舶替。”
說完修士看著美女并脫掉衣服一絲不掛杠园，美女不敢疑問也便一絲不掛顾瞪。
“姑娘啊，你看我這拱起的東西就是魔鬼，而你沒有陈醒，它折磨的我好苦惕橙。”
“感謝天主钉跷，讓我沒有魔鬼弥鹦。”
“是的爷辙，但是你身上有一件我沒有的東西惶凝，地獄！為了侍奉天主犬钢，就讓我們把魔鬼打進地獄吧苍鲜。”
說罷玷犹，修士和美女就開始了在床上把魔鬼打進地獄的侍奉混滔。
天長日久，地獄開始猖獗歹颓，魔鬼力不從心坯屿，原是修士吃的是野菜喝的是清水，魔鬼的氣焰日漸削弱巍扛；而美女為能夠侍奉天主倍感驕傲领跛，同時覺得也很舒服，便時常要求侍奉撤奸。
修士叫苦不迭吠昭，送走了美女。
這是《十日談》中第三天的第十個故事胧瓜，我讀完之后忍俊不禁矢棚，直讓自習室對面座位的妹子皺起了眉頭。
如何解釋自己看的并不是小黃書呢府喳？這比解釋自己其實是一個純潔的人還難蒲肋。
看看背景，該書講述1348年的事钝满，時間剛好是文藝復(fù)興人文主義開始的時期兜粘，該主義以人為本，反對神的權(quán)威弯蚜，宣揚用理性反對蒙昧孔轴，同時反對禁欲主義。
然后回過頭再看這個故事熟吏，確實是這個主義距糖。修士本不應(yīng)該成為修士，美女也不該去侍奉天主牵寺，更不該對性欲一無所知悍引。
回到幾百年前的過去，喬萬尼·薄伽丘能寫出這樣的“小黃書”真是膽子大帽氓，想想都怕趣斤，特別想到哥白尼就怕。
書雖抱著一種想法寫黎休，但看的人卻總能看出不同的意思浓领。例如你不該完全去相信一件東西，你越是相信你就會越容易被欺騙势腮。那些人相信天主联贩，結(jié)果被“天主的仆人”利用；現(xiàn)在的人相信一夜暴富捎拯，傳銷就穿進了大街小巷泪幌；如何保持理性，真是一件很難的事情署照。
所以最好先學會質(zhì)疑祸泪，質(zhì)疑一切，質(zhì)疑質(zhì)疑建芙。
