《論語》這部書，可以說是中華民族的《圣經(jīng)》肠鲫。從它誕生至今氢伟，就影響了幾千年的中國文化撰洗，滋養(yǎng)了幾乎無數(shù)人的心靈，指導(dǎo)了我們的行為腐芍。

要說《論語》是一部寶藏一點也不為過。因為從他里面试躏，隨便翻出幾個句子猪勇，就可以夠我們受用一生了。

難怪宋代宰相趙普說“半部《論語》可以治天下矣颠蕴。

這個典故記載在羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普泣刹，人言所讀僅只《論語》而已助析。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知椅您，誠不出此外冀，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平掀泳⊙┧恚”

即便是到了今天，《論語》一書仍然可以指導(dǎo)我們應(yīng)對日益紛繁復(fù)雜的世界员舵，和變化迅速的時代步伐脑沿。

今天，我們就從《論語》中挑出三句對我們普通人的人生都有指導(dǎo)意義的人生智慧马僻，希望能給我們以啟發(fā)庄拇。

一、真正了解一個人韭邓，不光要聽他說的話措近，還要觀察他的行為

子曰：始吾與人也，聽其言而信其行女淑。

子曰：君子欲訥于言瞭郑，而敏于行為。

“始吾與人也诗力，聽其言而信其行”凰浮。這段話翻譯成大白話就是：“孔子說，從前我聽了一個人的話苇本，就相信他的行為袜茧，現(xiàn)在我年紀(jì)大了，人生經(jīng)驗多了瓣窄，聽了一個人的話還要觀察觀察他的行為笛厦。”

南懷瑾老師在《論語別裁》也提到俺夕，成大事的人很少說話裳凸，說出來一兩句話，扼要簡單劝贸，解決了一切問題姨谷。既不沉著，話又多的人映九，那就免談成什么大事了梦湘。

”君子欲訥于言，而敏于行為”意思是說真正優(yōu)秀的人才，不太會說空話捌议，但做起事情哼拔，行為上卻很敏捷。換句話說瓣颅，先做后說倦逐，不要光吹不做。

西方也有一句話很著名：“耶穌的門徒宫补，只聽說他們做了什么檬姥，而不是說了什么∈匚剑”也是這個意思穿铆，是說孔子的門徒，只是默默去行事斋荞，而不是光在嘴上說空話荞雏。因為空話說多了也并沒有什么實際意義。

二平酿、要成事凤优，自我管理很重要

子曰：以約失之者，鮮矣蜈彼。

謹(jǐn)慎的人筑辨，會少犯過失；能做好自我管理的人幸逆，失敗失誤的事情棍辕，就會比較少。這里的約就是約束还绘、檢束楚昭、小心、謹(jǐn)慎拍顷，意思是要常常約束自己抚太。

晚清四大名臣之一的左宗棠也說過類似的話，他說：“養(yǎng)中制外”昔案，意思是說尿贫，養(yǎng)好了內(nèi)心，行為自然不會發(fā)生偏執(zhí)踏揣。

儒家四大經(jīng)典之一的《大學(xué)》也有句被歷代讀書人奉為圭臬的名言：修身庆亡、齊家、治國捞稿、平天下身冀，也是同樣的意思钝尸，是說想要齊家，治國搂根、平天下，最要緊的是先修己之心铃辖，心正了剩愧，行為才能沒有偏差，這才談得上去治國平天下娇斩。

曾國藩年輕的時候仁卷，也是處處碰壁，做事情總是不能成功犬第，后來他沉下心讀書锦积，反省修正自己，終成一代名臣歉嗓，為晚清中興做出了巨大貢獻(xiàn)丰介。

放到今天來說，無論我們是創(chuàng)業(yè)者鉴分，企業(yè)管理層哮幢，還是普通員工，想要做成事情志珍，首先要從改變自身開始橙垢。

關(guān)于這一點，馬云也曾說過類似的話伦糯。

2017年1月25日柜某，身為浙商總會會長的馬云在對近六百位浙商發(fā)表演講時說：“幾乎所有成功者碰上麻煩、犯上錯誤后總是先檢查自己敛纲，我這個沒有做好喂击，我得調(diào)一調(diào)。真正成功的人一定是改變自己的人载慈，改變別人的事情少做惭等。”

所以你看办铡，從古到今辞做，幾乎所有有大成就的人，從孔子寡具、曾國藩秤茅、到馬云、最后能獲得成功童叠，都是因為先修己身框喳，先從改變自己開始的课幕。

關(guān)于這一點，李嘉誠經(jīng)每次演講時經(jīng)常喜歡送給聽眾的一段話或許更能說明問題：

栽種思想五垮，成就行為乍惊；

栽種行為，成就習(xí)慣放仗；

栽種習(xí)慣润绎，成就性格；

栽種性格诞挨，成就命運莉撇。

三、不要擔(dān)心自己沒前途惶傻，而要擔(dān)心自己能不能立得住

子曰：“君子謀道不謀食棍郎，君子憂道不憂貧”。

子曰：“不患無位银室，患所以立”涂佃。

樊登讀書會創(chuàng)始人樊登老師曾經(jīng)說過這句話對他的重大影響。

那個時候粮揉，他剛進(jìn)央視巡李，在人才濟(jì)濟(jì)的央視，他有一陣充滿了焦慮扶认。擔(dān)心房貸侨拦，擔(dān)心未來，擔(dān)心前途辐宾，不知道自己真正的出路在哪里狱从。

忽然有一天，他從《論語》上看到一句話——“君子謀道不謀食叠纹，君子憂道不憂貧”季研，就是說不要擔(dān)心自己沒飯吃，而要擔(dān)心自己沒修養(yǎng)誉察，沒本事与涡。

看完這句話之后，他一下子豁然開朗了持偏，原先的焦慮也蕩然無存驼卖，因為他知道自己要著力的點在哪里了。這件事鸿秆，也讓他意識到了經(jīng)典書籍的價值和魅力酌畜，于是開始扎扎實實讀經(jīng)典，繼而讀越來越多的書卿叽，后來被讀書成就桥胞，再后來想到引導(dǎo)大眾來讀書恳守，讓所有人都收益，這才有了今天風(fēng)靡全國的樊登讀書會贩虾。

南懷瑾老師在《論語別裁》中也說過類似的話催烘，他說，我常告訴年輕學(xué)生們缎罢，不要怨恨颗圣，也不要牢騷，年輕人不怕沒前途屁使，只問你能不能站得起來。

也就是《論語》中那一句奔则，“不患無位蛮寂，患所以立”，不要擔(dān)心自己沒有地位易茬，而要擔(dān)心自己沒有什么東西可以立住酬蹋，這是最難的，也是我們自己可以控制的抽莱。

因為財富地位我們求不來范抓，但是我們可以控制自己的行為，提高自己食铐，充實自己匕垫，只要我們自己足夠優(yōu)秀，足夠有能力了虐呻，與之匹配的東西自然而來象泵。

巴菲特的黃金搭檔查理芒格說過一句話，他說斟叼，我很小的時候偶惠，就明白如果想要得到一件東西，就要讓自己先配得上它朗涩，也是差不多的意思忽孽。

對我們而言，事業(yè)如此谢床，財富如此兄一，婚姻不也是如此嗎？

有的時候萤悴，我常常感嘆瘾腰，在一些基本的原則和準(zhǔn)則上，中西方的觀點是如此的的相似覆履。因為風(fēng)靡世界許多年的羊皮卷中就有一句話：“主啊蹋盆，請你給我適合機(jī)遇的能力费薄，而不是適合能力的機(jī)遇”。因為如果有機(jī)遇而能力栖雾，基本沒什么用的楞抡，機(jī)遇來了你也抓不住啊。但是如果真正有能力析藕，即便是這次機(jī)會 錯過了召廷，還有下次機(jī)會嘛。

最后账胧，我們總結(jié)一下竞慢，孔子告訴我們，了解一個人治泥，不但要聽其言筹煮，還要觀其行；想要成功居夹，自我約束败潦，自我管理很重要；不患無位准脂，患所以立劫扒。這三句話，相信對我們生活在這個時代的每個人狸膏，都能有所啟發(fā)沟饥。