休假掺出，在沙漠和大海中放空自我。原先寫(xiě)的5G系列暫停兩周苫费。趁著年末汤锨，正好把舊的古文觀止讀書(shū)筆記給整理一下。
《鄭伯克段于鄢》
鄭莊公又陰險(xiǎn)又聰明百框，深諳宮斗之道闲礼，多行不義必自斃，他已料到母親和弟弟的結(jié)果铐维。大臣反復(fù)勸說(shuō)卻不會(huì)先做壞人被臣民有機(jī)會(huì)指責(zé)他不孝不義位仁，多次以上帝模式縱容他弟弟的企圖，直到擺出事實(shí)方椎，再?gòu)娜輵?yīng)對(duì)聂抢。而后說(shuō)了狠話，卻又想撈回孝順的名聲棠众，急急忙忙想辦法應(yīng)對(duì)琳疏。這時(shí)，表面上他沒(méi)一點(diǎn)對(duì)不起母親弟弟的地方了闸拿。大概這就是他多少年得不到母愛(ài)又要高處不勝寒居安思危養(yǎng)成的處心積慮吧空盼。
其實(shí)我不大了解他娘的偏心，既然偏心新荤，就偏到底多好揽趾，做到真正的不到黃泉不相見(jiàn)，中途又其樂(lè)融融起來(lái)苛骨。既然你恨他篱瞎，何苦滿足他的孝悌呢苟呐？所以我想，他娘的偏心也只是一種對(duì)權(quán)利和富貴的欲望俐筋。這樣的偏心真真的坑了自己的愛(ài)子牵素。
《季梁諫追楚師》
很精彩。楚國(guó)大夫的策略有點(diǎn)兒孫子兵法的味道澄者。季梁提到的忠民為本笆呆，信于神是再忠民基礎(chǔ)上的行為，能一下子看到問(wèn)題的本質(zhì)粱挡。他說(shuō)的最后幾句話有理有據(jù)赠幕，鏗鏘有力。短句讀起來(lái)也很有氣勢(shì)询筏。
《曹劌論戰(zhàn)》
中學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)榕堰，這次讀來(lái)首先感嘆那時(shí)的政治風(fēng)氣非常自由，謀士可以直接參與國(guó)家大事向主公請(qǐng)戰(zhàn)和主公展開(kāi)1v1的政局討論屈留。而主公更是沒(méi)有疏忽怠慢，詳細(xì)作答测蘑，作戰(zhàn)時(shí)也把人才帶在身邊灌危。另外，記得當(dāng)時(shí)學(xué)校里背這段的時(shí)候可是花了些時(shí)間碳胳。
《單子之陳必亡》
這段主要是講大到一個(gè)國(guó)家小到一個(gè)人應(yīng)該在該干什么的時(shí)候干什么勇蝙，在不該干什么的時(shí)候不要干什么。無(wú)論是哪一時(shí)代的社會(huì)挨约，都會(huì)有一種聲音冒出來(lái)說(shuō)：每個(gè)人有他們自己的思維方式味混，不要過(guò)于循規(guī)蹈矩。但其實(shí)看過(guò)的書(shū)诫惭，走過(guò)的路翁锡，見(jiàn)過(guò)的人多了以后就會(huì)發(fā)現(xiàn)：循規(guī)蹈矩的規(guī)矩和規(guī)律，不是為了限制人的夕土，而是為了讓人便利的馆衔。除去很少的個(gè)例，循規(guī)蹈矩往往是被眾多案例證實(shí)可以花最少的力氣達(dá)到最大效果怨绣。無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人都是如此角溃。
《諸稽郢行成于吳》
《申胥諫許越成》
這兩篇用慘痛的歷史給后代描述了吳國(guó)錯(cuò)失了一次又一次消滅潛在敵人越國(guó)的機(jī)會(huì)。這篇文章就是講述在越國(guó)十年生聚十年教訓(xùn)之中發(fā)生的事情篮撑。艱難困苦减细，玉汝于成。憂勞興國(guó)赢笨，逸豫亡身未蝌。生于憂患驮吱，死于安樂(lè)。行成于思?xì)в陔S树埠。
