馮友蘭作品精選
趙復(fù)三 譯
第3-6章
這里猜測了諸子最初的來源：
儒家者流暖璧，蓋出于文士观挎；在私學(xué)（再以前荠瘪，是官方辦學(xué)的）興起后，以孔子為代表的研讀六書為代表的“儒生”創(chuàng)立的逛艰。說到儒家思想躏碳，主要就是孔子的思想，不僅對經(jīng)書有新的解釋散怖，他對個人和社會菇绵、人與天、與其他人的關(guān)系都有自己的見解镇眷。1）關(guān)于社會 咬最，一個社會要想走上軌道、井然有序欠动，首要的是”正名“永乌。這就是說，客觀存在的種種事物應(yīng)當(dāng)與它們的名字的本來含義一致起來翁垂。君铆遭、臣、父沿猜、子各有責(zé)任和義務(wù)枚荣，任何人有其名，就應(yīng)當(dāng)完成其責(zé)任和義務(wù)啼肩。2）關(guān)于個人的品德橄妆，強調(diào)仁和義。
墨家者流祈坠，蓋出于游俠之士害碾；游俠來自下層階級，有“有福同享赦拘，有難同當(dāng)”的“兼愛”思想慌随，主張?zhí)煜氯瞬环指叩停舜讼鄲邸Ｄ艺J(rèn)為阁猜，世界的利益就包括了其中每一個人的利益丸逸，為世界謀利益就是為自己謀利益。崇奉鬼神剃袍，但是從極端功利主義出發(fā)黄刚，認(rèn)為如果不實行兼愛，則將受到上天的懲罰民效，打眾持這樣的信仰憔维，將有利于在人間建立理想世界。國家的性質(zhì)必然是集權(quán)主義的畏邢，在一國之內(nèi)业扒，只有一個是非標(biāo)準(zhǔn)（義），這個“義”只能由國家制定舒萎。一國之內(nèi)凶赁，不能容忍多重標(biāo)準(zhǔn)，那將導(dǎo)致混亂逆甜，一無所成。
道家者流致板，蓋出于隱者交煞；第一階段的代表為楊朱，第二階段的代表為《老子》斟或，《莊子》書中的大部分為第三階段素征。 主張“人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣萝挤∮悖” 人人“掃好自家門前雪”，家家戶戶門前雪都掃好了怜珍，天下就干凈太平了端蛆。一個人如果把自己的行事為人看成比得天下更重要，這樣的人酥泛，就可以把天下托付給他：一個人如果珍惜自己甚于貪愛天下今豆，就可以把天下托付給他。
名家者流柔袁，蓋出于辯士呆躲。
陰陽家者流，蓋出于方士捶索；是講宇宙的一派插掂，由于它把宇宙的原理歸結(jié)為陰陽兩個主要原則，因此被稱為陰陽家。陰代表女性的原則辅甥，陽代表男性的原則酝润，兩者相生相克，相反相成肆氓，由此產(chǎn)生了中國人心目中的宇宙一切現(xiàn)象袍祖。
法家者流，蓋出于法術(shù)之士谢揪。
深刻地感受到各家在今天的社會各有市場蕉陋。
