上一章 ?韓國(guó)和尚走江湖之前言——因緣
黃梅，在地理上屬湖北惦积，我把它列為走江湖的前哨站胁住，因?yàn)樗粌H是我從南京出發(fā)的必經(jīng)之地，也是中國(guó)禪宗的發(fā)源地痘儡。
禪宗是釋迦牟尼佛一脈相傳下來(lái)的辕万。那天在印度靈山的法會(huì)上，大眾們正靜穆又急切地等待著佛為大家說(shuō)法沉删。佛沉默良久渐尿，順手拈起一朵金黃色的優(yōu)缽曇花。與會(huì)眾矾瑰，皆茫然砖茸，唯佛的大弟子迦葉，破顏微笑殴穴。于是佛欣慰地對(duì)大眾宣布：“吾有正法眼藏凉夯，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相采幌，微妙法門劲够，不立文字，教外別傳休傍。付囑摩訶迦葉征绎。”
這是禪宗史上的傳說(shuō)尊残，現(xiàn)代學(xué)者們都不以為然炒瘸，他們認(rèn)為是禪宗和尚們編造出來(lái)的假歷史。從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)角度寝衫，我同意也許這個(gè)事件不是事實(shí)顷扩。但從信仰的角度，和禪宗傳承的角度來(lái)說(shuō)慰毅，我愿意把這個(gè)故事作為禪宗的緣起隘截。
據(jù)說(shuō)禪宗在西天，也就是印度一共傳承了28代。西天第28祖婶芭，是菩提達(dá)摩东臀。他從印度走海路到廣州登陸，從而將禪宗傳到中國(guó)犀农，因此他也是“東土初祖”惰赋。
達(dá)摩初祖乍來(lái)中國(guó)的南北朝時(shí)期，他那新鮮的禪法還不能被廣泛接受呵哨。
那時(shí)赁濒，南朝比較重視義理的闡發(fā)，也就是大家都研究佛教理論孟害；北朝比較重視禪修拒炎，也就是修行實(shí)踐。叫做“南義北禪”挨务。
其實(shí)北朝不僅重禪修击你，還重造像修寺院，達(dá)摩剛到洛陽(yáng)看見精美的天寧寺時(shí)谎柄，就感嘆說(shuō)丁侄，自己活了150年，從未見過(guò)如此豪華的寺院谷誓。美麗的寺院绒障，我們現(xiàn)在是看不見了，但造像還在捍歪。中國(guó)著名的敦煌莫高窟户辱、山西云岡石窟、洛陽(yáng)龍門石窟糙臼，包括甘肅的麥積山石窟庐镐，都是北朝看是修建的。學(xué)者們研究說(shuō)变逃，那是因?yàn)楸背慕y(tǒng)治者們是胡人必逆，文化水平較低，不能理解高深的義理揽乱，所以就搞搞偶像崇拜名眉。
上面我們說(shuō)了達(dá)摩是在廣州登陸中國(guó)的，禪史上說(shuō)凰棉，是因?yàn)楹彤?dāng)時(shí)南朝的統(tǒng)治者梁武帝因緣不契损拢，才渡江北上的。但根據(jù)上面撒犀，我們關(guān)于南北朝佛教基本狀況的了解福压，應(yīng)該是因?yàn)楫?dāng)時(shí)南朝根本不流行他那一掛的掏秩。這樣看來(lái)，禪史上的說(shuō)法也對(duì)荆姆，既然南邊流行的是分析義理蒙幻，那代表南朝的大boss自然和達(dá)摩不能契合啊。
總之達(dá)摩渡江北上了胆筒，還有一系列有趣的故事邮破，“一葦渡江”“九年面壁”“只履西歸”等等，此不詳表腐泻。
那么既然北朝流行坐禪决乎，達(dá)摩傳的禪法又為什么在北方也不被普遍接受呢？因?yàn)槟菚r(shí)派桩，已經(jīng)有印度和尚在北方傳禪了,而且有兩派。
一派以印度高僧勒拿摩提和弟子僧實(shí)蚌斩、僧達(dá)為代表铆惑，受到北齊文宣帝高洋的支持。
一派是印度的佛陀跋陀羅和弟子道房送膳，以及道房的弟子僧稠员魏，受到北齊文宣帝，和之后的北魏孝文帝的支持叠聋。（少林寺其實(shí)是孝文帝為佛陀跋陀羅建的撕阎，所以說(shuō)達(dá)摩當(dāng)時(shí)可能住不了少林寺。）
他們都是平實(shí)且傳統(tǒng)的禪觀碌补，現(xiàn)代人稱之為小乘禪法虏束。相對(duì)的，達(dá)摩傳的就是大乘禪法厦章，有些顛覆人們?cè)瓉?lái)的常識(shí)镇匀，所以不流行，甚至被那兩派的信眾們擯棄袜啃。
達(dá)摩的弟子二祖慧可汗侵，不是有為了求法“立雪斷臂”的故事嗎，但根據(jù)史書記載的蛛絲馬跡群发，及有可能是晰韵，被和他們思想不一致的人們迫害的。所以說(shuō)熟妓，人真的很可怕雪猪，明明宗教都是勸人向善的，卻偏有那么多因?yàn)樽诮坍a(chǎn)生的暴力滑蚯。一神論的宗教也就罷了薯定，拒絕偶像崇拜的佛教內(nèi)竟也有此種……
終于要說(shuō)到话原，黃梅為什么是中國(guó)禪宗的發(fā)源地了光稼，因?yàn)椋@里住過(guò)中國(guó)禪宗的四祖和五祖古劲，禪宗一直到他們，才發(fā)揚(yáng)光大缰猴，成為顯學(xué)的产艾。
師徒兩傳法的年代是隋代和初唐，中國(guó)終于又統(tǒng)一了滑绒。四祖是在安徽的天柱山得到三祖僧璨的傳法的闷堡，之后他分別住過(guò)吉安和廬山，其實(shí)也和前幾位祖師一樣疑故，居無(wú)定所杠览。
如前述，他們是不得已纵势，沒有因緣在一地久住傳禪踱阿，也正是由于他們漂泊無(wú)依，禪宗才沒能大范圍的普及钦铁。
所以软舌，四祖道信在黃梅的西山安住下來(lái)，在禪宗史上才這么重要牛曹。
所以佛点，黃梅在禪宗史上才這么重要。
所以黎比，韓國(guó)和尚走江湖的前哨站超营，必須得是黃梅。
上一章 ?韓國(guó)和尚走江湖——因緣
下一章 ?韓國(guó)和尚走江湖——黃梅（二）
