大二的時(shí)候讼积，選修了一門(mén)西方美術(shù)賞析的課程负拟，算是第一次接觸到西方藝術(shù)烦衣。課后還特地向老師要了很多的圖片，打算打印出來(lái)裝訂成冊(cè)掩浙，但后來(lái)慢慢給遺忘了花吟。
蔣勛老師的這本書(shū)更像是一本畫(huà)冊(cè)，紙張相當(dāng)講究厨姚，另外衅澈，為了方便讀者欣賞名家畫(huà)作，書(shū)本還采用了裸書(shū)脊的裝幀遣蚀，即使是米開(kāi)朗琪羅的天頂壁畫(huà)也能很方便的查看矾麻。
本書(shū)從史前時(shí)期的石器時(shí)代開(kāi)始纱耻，一直介紹到現(xiàn)代的行為藝術(shù)∠找客觀的講弄喘，內(nèi)容是很豐富的，但缺乏深度甩牺，給人的感覺(jué)就像是各種大事記的匯總蘑志，作者的個(gè)人觀點(diǎn)很少。偶爾放下之后贬派，不容易再有想讀的欲望急但，缺少的不是“美”，而是閱讀的快感搞乏。如果本書(shū)再增加一些對(duì)名家作品的賞析的話波桩，就更好了，不會(huì)使藝術(shù)顯得雖然美妙但很遙遠(yuǎn)请敦，拉近作者和讀者的距離镐躲，就像是一位淵博的老師在教學(xué)生們?nèi)绾涡蕾p名畫(huà)一樣，易于理解侍筛，便于記憶萤皂。
“歷史不會(huì)停在原點(diǎn)，歷史是在修正中向前發(fā)展的匣椰。美裆熙，不會(huì)是一種絕對(duì)的信念，美是在相對(duì)的矛盾對(duì)立中尋找微妙的平衡與和諧禽笑∪肼迹”這是本書(shū)給我影響最大的一個(gè)觀點(diǎn)〖丫担“希臘的理想美學(xué)纷跛，被羅馬的俗世經(jīng)驗(yàn)做了修正。羅馬的個(gè)人感官放縱與俗世沉溺邀杏，正是基督教禁欲美學(xué)的起點(diǎn)』Ｑ基督教美學(xué)的壓制世俗人性望蜡，到了最后正是文藝復(fù)興重新回歸人性的契機(jī)】胶蓿”不同的環(huán)境創(chuàng)造不同的藝術(shù)脖律，相應(yīng)的會(huì)產(chǎn)生不同的“美”的觀點(diǎn)。舊石器時(shí)期的一塊石頭腕侄，當(dāng)時(shí)是人們拿來(lái)打獵的小泉，在我們眼中卻是一件美好的藝術(shù)品芦疏，成了西方美術(shù)史的起點(diǎn)。藝術(shù)在不斷發(fā)展微姊，變化的是形式酸茴，不變的是目前為止藝術(shù)仍是人創(chuàng)造的，是為人來(lái)服務(wù)的兢交。
什么是藝術(shù)薪捍，每個(gè)人都有各自的觀點(diǎn)，我覺(jué)得藝術(shù)并不是什么稀奇古怪的畫(huà)作或者雕像配喳，而是那些能夠感動(dòng)我們的東西酪穿，藝術(shù)是一種情感，是作者傾注于客觀實(shí)體中的感覺(jué)晴裹，和讀者無(wú)關(guān)被济。
我最喜歡的是巴比松畫(huà)派。巴比松本是一個(gè)平凡無(wú)奇的村落涧团，只因聚集了一群畫(huà)家只磷，他們?cè)瓉?lái)經(jīng)常來(lái)這里寫(xiě)生，后來(lái)越呆時(shí)間越長(zhǎng)少欺，甚至定居下來(lái)喳瓣。巴比松變成了一個(gè)畫(huà)派，一個(gè)安靜而美妙的地方赞别。
以米勒的《晚鐘》作為結(jié)尾畏陕，真想知道畫(huà)中的塔是什么樣的。
