這是一場在中國歷史長河中漫游的藝術(shù)之旅洪己。
這場探尋始于北宋大畫家范寬，止于民國文人畫最后一個高峰吳昌碩。十五個書畫家的精神家園翘贮，十五個中國藝術(shù)史上的高峰，十五次丹青和溪山之間的行旅爆惧，給當代人提供詩意的心靈空間和藝術(shù)的棲息地狸页。
在作者構(gòu)筑的文字的林地溪水間，黃庭堅扯再、馬遠芍耘、牧溪址遇、倪瓚、沈周齿穗、徐渭傲隶、董其昌、陳老蓮窃页、傅山跺株、八大山人、石濤脖卖、金農(nóng)……這些名字熠熠生輝乒省。
為什么是他們創(chuàng)作了那些不朽的傳世之作？為什么這些作品經(jīng)歷歲月變遷畦木、時代更迭袖扛，仍然打動著我們的心？中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中十籍，最動人心魄的精神核心究竟是什么蛆封？
現(xiàn)在，請讓我們一起踏上這條古意盎然的藝術(shù)尋訪之旅勾栗，采擷其中的片段惨篱，解讀丹青里的寫意人生。
范寬：溪山可行旅
宋 范寬 《溪山行旅圖》 臺北故宮博物院藏
北宋山水围俘，滲透著藝術(shù)精神砸讳。在咫尺之間，奪千里之趣界牡，構(gòu)圖恢弘簿寂，這種對線條與色彩的把握能力，建立在前朝基礎(chǔ)上宿亡。從線條與設(shè)色來說常遂，一幅五代南唐時顧閎中的《韓熙載夜宴圖》就足以證明畫家對這些技法元素的把握能力。這般的宏大敘事她混，鋪陳的故事情節(jié)烈钞，雅致工麗的設(shè)色，流暢靈動的線條坤按，令人感嘆毯欣。
宋人對于自然與人生最高的理想，都在山水上實現(xiàn)臭脓。畫的研究酗钞，越往里走越遼闊。
如果說客觀地整體地把握和描繪自然，筆墨法度嚴謹砚作，以科學(xué)精神探索自然窘奏，認識萬物，是北宋畫家們的意旨所在葫录，那么着裹，力圖呈現(xiàn)畫家對自然萬物的一種深情，使山水畫富含一種深厚的意味米同，則讓北宋山水進入中國山水畫的高峰時期骇扇。
所以，我們看到范寬的筆下面粮，用力勾畫少孝，細節(jié)精微。他以厚重密集的皴筆熬苍，畫出巖石的質(zhì)感稍走，讓你置身于峭壁之下。你感到畫面的壓迫感柴底。久違的陽剛之氣婿脸，也穿透了溪山行旅豐富的層次、凝重渾厚的墨色而來柄驻。
于是盖淡，我們跟著范寬，清晰地看到溪山行旅中的每一塊巖石凿歼，每一片草木……現(xiàn)在，你正全力進入山水之中冗恨，喧囂消失答憔，絕壁陡立，晨霧輕籠掀抹，有瀑飛瀉虐拓，溪水流淌。恰有驢馬隊從山巖邊的樹林里走出傲武，水聲蓉驹、人聲、驢馬聲揪利，心在宏大中柔軟态兴。再遠處，樹梢間疟位，廟宇露飛檐瞻润。這是一幅多維表達的畫作，表現(xiàn)空間、時間和聲音藝術(shù)绍撞。
后人學(xué)范寬正勒。
唐寅的《山路松聲圖》就是。
明 唐寅 《山路松聲圖》 臺北故宮博物院藏
這位大約生于五代后漢乾祐年間傻铣，主要藝術(shù)活動都在北宋前期的陜西畫家章贞，華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，好酒非洲，不拘世故鸭限，此后，他被自己的想法鼓舞怪蔑，于是移居終南山與華山里覆，常居山林之中，長期觀摩寫生缆瓣，早晚觀察煙云風(fēng)月喧枷，對景造意，寫山真骨弓坞，此路走通了隧甚。
范寬對山水的癡戀，不僅僅是表達山水渡冻，也是悟道戚扳。任何學(xué)問應(yīng)該都是相通的。我時常覺得范寬是武林高手族吻，得武功秘籍帽借，吐納山川煙云之氣，終成一代大師超歌。
范寬馱著物件的旅隊砍艾，一千年來，他們依然穿梭在細密的樹林中巍举，他們在溪山行旅脆荷，我們甚至可以聽到松風(fēng)、溪流??這是一個大藝術(shù)家的力量懊悯。舒緩與激昂蜓谋，萬物生長不息，人的精神炭分，安頓于山水自然之中桃焕。
米芾對范寬的評價是：“本朝無出其右。溪山深虛欠窒，水若有聲覆旭⊥俗樱”
黃庭堅：桃李春風(fēng)一杯酒
宋 黃庭堅 《草書杜甫寄賀蘭铦詩》 故宮博物院藏
《宜州家乘》寫于黃庭堅流放宜州之時。宋徽宗崇寧三年（1104年）型将，黃庭堅流放廣西宜州寂祥。長路奔波，到宜州已是冬日七兜。
“天涯也有江南信丸凭，梅破知春近⊥笾”在生命的一團泥濘中惜犀，忽見山邊臘梅花開。故土風(fēng)物狠裹，幽香絕倫虽界，與之相隨的，是依然豁達與明亮的情緒涛菠，讓人珍視莉御。
可以說，《宜州家乘》也是另一種面貌的《世說新語》俗冻。南朝劉義慶的《世說新語》無疑是名士云集礁叔，明人認為其“簡約玄澹，真致不窮”迄薄，可謂確評琅关。《宜州家乘》雖不是云集名士讥蔽，卻有兩人涣易，在閱讀中，一再吸引著我冶伞。這兩人就是蘇軾與范廖都毒。
宋 黃庭堅 《跋蘇軾黃州寒食詩》卷 臺北故宮博物院藏
先說蘇軾∨龅蓿“蘇黃”二人，名動天下戳护，蘇軾更是無人不知金抡。早在熙寧五年（1072年），蘇軾見黃庭堅詩文腌且，“驚其超逸絕塵梗肝，獨立萬物之表，世久無此作铺董，由是聲名始震”巫击。兩人自此酬唱贈答禀晓。元祐元年（ 1086年），黃庭堅與蘇軾入汴京為官坝锰，神交已久的兩人第一次見面粹懒。這年，蘇軾 49 歲顷级，黃庭堅 41 歲凫乖。“烏臺詩案”后弓颈，蘇軾遭遇牢獄之災(zāi)帽芽，后左遷黃州，黃庭堅也因與蘇軾酬唱而被罰翔冀。此后导街，蘇軾一路坎坷，黃庭堅尤甚于東坡纤子。蘇軾遠謫搬瑰，終能北歸。黃庭堅則因蘇軾的關(guān)系计福，陷入朋黨之爭跌捆，一再被流放，直至客死宜州象颖。
讓人感嘆佩厚。其時，蘇黃著作说订、手跡抄瓦、碑刻極大部分已被查封銷毀√绽洌《宋史》則多次記錄當時的銷毀情形钙姊。直至宋高宗解除元祐黨禁，黃庭堅存世作品已經(jīng)十分罕見埂伦。
宋 黃庭堅 《花氣薰人帖》 臺北故宮博物院藏
與《宜州家乘》息息相關(guān)的另一位就是范廖煞额。
蜀郡人范廖，字信中沾谜，慷慨任俠膊毁，豪縱不羈，能詩會詞基跑，持劍嗜酒婚温，飽覽滄桑沉浮，一生堪稱傳奇“范公來尋八桂路媳否，走避俗人如脫兔栅螟。衣囊夜雨寄禪家荆秦，行潦升階漂兩屨×ν迹”（黃庭堅《和范信中寓居崇寧遇雨》）黃庭堅寫下了范廖當時的情形步绸。1105 年春天，兩人一見如故搪哪∶遗“圍棋誦書，對榻夜語晓折，舉酒浩歌惑朦，跬步不相舍”。范廖是黃庭堅生命最后時光與其朝夕相處陪伴之人漓概，也是他卒后為之料理后事安葬之人漾月。
1133 年，當年黃庭堅去世時被人偷拿走的《宜州家乘》胃珍，由一友人重新抄錄寄回給范廖梁肿， 1134 年，距離黃庭堅離世30 年后觅彰，范廖作序刊刻《宜州家乘》吩蔑，使之傳世。
據(jù)說宋高宗極其喜愛《宜州家乘》填抬。得此書真本烛芬，大愛之，日置御案飒责∽嘎Γ《宜州家乘》中，沒有夜色漸濃宏蛉，愁云慘淡遣臼，而是有著合歡花的歡愉與動人的世情，這或許也是宋高宗喜歡的緣由吧拾并。
1105 年揍堰，黃庭堅 61 歲。九月三十日嗅义，宜州下起了小雨个榕。黃庭堅喝了點酒，微醺芥喇。他挽起褲子，脫掉鞋子凰萨，將腳伸到屋檐下受雨继控。他對范廖說：“吾平生無此快也械馆。”未幾而卒武通。
春天將至霹崎，這也使得很多人想到他的那句詩：“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈冶忱∥补剑”
八大山人：揀盡寒枝不肯棲
清 八大山人 《蘆雁圖》軸 故宮博物院藏
從本質(zhì)上言，八大就是一個謎囚枪。支離的身世派诬，偈語般的詩文，天書樣的題款链沼，看似“哭之”又似“笑之”的行草署名默赂，種種禪機，盎然四伏括勺，為世人設(shè)下謎團缆八。
八大山人是朱耷的號。他一生號很多疾捍，諸如雪個奈辰、個山、入屋乱豆、驢屋等奖恰，五十九歲時，索性“不名不氏咙鞍，惟曰八大”房官，直至終了。
八大山人80年的生涯续滋，近20年在明翰守，60余年在清。
曾伴青燈古佛為僧疲酌，也曾在南昌郊外覓得“一個自在場頭”的道觀蜡峰，名為“青云譜”。
清 八大山人 《山水花卉圖》冊 故宮博物院藏
康熙十七年（1678 年）朗恳，八大山人已經(jīng) 53 歲湿颅，他被臨川縣令召入官衙，為避效力于清之恥粥诫，他大哭大笑油航，裝瘋成癲。一個傍晚怀浆，撕裂道袍谊囚，投火燒毀怕享，獨自從臨川走回南昌。
自此后镰踏，他的世界豁然放下函筋，奇崛的人生體驗，均內(nèi)化為他的藝術(shù)奠伪，我們看到他的書畫取種種物跌帐，又破種種相，其筆墨亦愈發(fā)清脫幽淡绊率，含蓄蘊藉谨敛。或許即舌，已經(jīng)到了可以放下的時候佣盒，他回到青云譜，度過花甲顽聂。
62歲那年肥惭，他獨自住到南昌郊外一間草屋里，名曰“寤歌草堂”紊搪，賣畫度過余生蜜葱，八十而終。
清 八大山人 《山水花卉圖》冊 故宮博物院藏
八大之畫耀石，人謂之“淋漓奇古”牵囤，又極具現(xiàn)代感。他的畫滞伟，總是著筆于人所不意之物揭鳞。八大之前，誰曾畫過這樣憤世嫉俗的魚梆奈，誰又將“梅蘭菊”之歲寒三友之外的西瓜時常入畫野崇？
猶如牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力從而以最簡單的方式將星辰的運轉(zhuǎn)秘密和盤托出，八大也是以最為簡潔的方式表現(xiàn)了藝術(shù)之美亩钟。
他的《雙雀圖軸》乓梨，筆墨竟是如此簡約，讓人稱奇清酥。八大信手幾筆小雀扶镀，相向而立，形神必具焰轻。我們看到在雙雀站立的地方臭觉，無樹、無人、無大地蝠筑，一片清空忆肾。此幅題識，“西洲春薄醉菱肖，南內(nèi)花已晚”。盡管寂寥傷春旭从，我們依然可以聽到雙雀的喁喁私語稳强。它也是在一個綿延的時間和空間中，打開一個廣闊的生命空間和悦，以絕對的寂寥退疫，開始迷人的敘述。
想想八大的巨幅長卷《河上花圖》卷真是精彩鸽素。這是他72歲所作的長卷褒繁。一條精心繪制的花之長河，畫面先是一塘荷花馍忽，盛景漸漸衰敗棒坏，看到卷尾，殘荷破敗遭笋，蕭索荒涼坝冕，卻又遁入無限虛靜，人生況味盡在其中瓦呼。這幅長卷的書法尤其精彩喂窟，以篆書筆法寫行草，典型的“八大體”央串，卷尾所題200 余字磨澡，以與李白的對話，筆墨出神入化质和，隨心所欲稳摄。而行草的起落停回侦另，則歸于凝重洗練秩命、含蓄空明之中。
清 八大山人 《河上花圖》卷 局部 天津博物館藏
人們從八大的作品感覺到的褒傅，是一種完全真實弃锐，與歷史與個人際遇相關(guān)的情緒，卻又有如他的有段畫跋所言的情緒：“每當會心處殿托，欣然獨笑……收蒲團霹菊，坐片時，更覺悠然神遠⌒ⅲ”
《鱖魚圖》只有一條鱖魚鸠按，一副昂首向天、白眼看世的神情饶碘。左上題識為：“左右此何水目尖，名之曰曲阿。更求淵注處扎运，料得晚霞多瑟曲。八大山人畫并題『乐危”
無疑侍郭，更多的人喜歡八大山人的書畫饭庞，是因為當所有的風(fēng)云都已散盡扛门，那份平淡與樸拙——依然在脚仔。
“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河掩浙』ㄒ鳎”這是八大的自題詩。越到晚年涣脚，安靜從容示辈、淳厚內(nèi)斂的八大迎面而來。
八大山人這一生遣蚀，揀盡寒枝不肯棲矾麻，幸運的是，盡管“遺世逃名志芭梯，殘山剩水身”险耀，他手中的這支筆——就像銷魂的閱讀一樣——讓他找到了表達的出口，以及安放他的靈魂的方式玖喘。
八大山人的繪畫藝術(shù)甩牺，是他個人的心靈史，亦是那個時代的精神史累奈。
……
馬遠贬派、牧溪、倪瓚澎媒、沈周搞乏、徐渭、董其昌戒努、陳老蓮请敦、傅山、石濤、金農(nóng)……這些名字熠熠生輝侍筛，他們的丹青寫意人生跌宕起伏萤皂，尋味于《溪山可行旅：丹青里的寫意人生》。
