多年以前锯茄，在朋友拍攝的照片上，我第一次看到青海湖茶没。紅色僧衣喇嘛肌幽，藍色湖水、騎馬的牧民抓半。純凈的色彩讓人心馳神往……那時喂急，我就對青海湖產(chǎn)生了一種莫名的期待。終于盼到這一天笛求，7月下旬廊移，我有幸走進了青海糕簿。
經(jīng)過一個晚上汽車的顛簸，首先到達的是塔爾寺狡孔。到了這里懂诗，才真正了解到藏傳佛教文化的深邃。以前也曾讀過一些關于佛教的書籍苗膝，但藏傳佛教對于多數(shù)人來說還是相對神秘和陌生的殃恒。塔爾寺作為中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，有著特殊的歷史地位辱揭，不但是安多藏經(jīng)學院的最高學府离唐，也是明清時期黃教勢力溝通中央王朝的主要渠道，寺里面收藏著大量的文化藝術珍品问窃，每年慕名來這里的游客和膜拜的信徒絡繹不絕亥鬓。一路上也隨處可見匍匐磕拜的藏民，他們的神情莊嚴泡躯、從容贮竟，令人肅然起敬。
塔爾寺里的壁畫较剃、堆秀和酥油花被稱為藝術三絕。酥油花的制作過程非常艱辛技健，酥油稍遇高溫便會融化写穴，所以只能選在冬季制作，而且作坊內(nèi)不能生火以保持低溫雌贱，僧人在制作時若手溫升高啊送，就要不時地將雙手浸入冰水中降溫，艱苦程度可見一斑欣孤。事先需要將顏色摻入酥油內(nèi)揉好馋没，制作的時候更要非常小心，尤其是最細小的部分千萬不能馬虎降传，否則前功盡棄篷朵。看著裝在空調(diào)玻璃柜中的這些酥油花婆排，不僅讓人贊嘆藏民傳神的技藝声旺，更感嘆藏民信徒經(jīng)年累月的虔誠。聽著寺里傳來悠遠而又深沉的誦經(jīng)聲段只，置身于此腮猖，心靈在不經(jīng)意中得以凈化。原來平日里我們的一切煩惱赞枕，都源于塵世間的功名利祿澈缺，小我的愛恨情仇坪创。物欲橫流的現(xiàn)代都市可能永遠無法回歸精神和自然的圣潔家園。但誰能說姐赡，五體投地的執(zhí)著于佛的信徒和自詡為“文明人”的我們莱预，誰更擁有真正的幸福和充實的內(nèi)心？突然想起了六世班禪倉央嘉措的故事雏吭，他告訴我們其實佛也執(zhí)著锁施，執(zhí)著于真情，執(zhí)著于愛杖们，執(zhí)著于美好悉抵。在執(zhí)著中得到心靈凈化，到達善念升華的彼岸摘完。佛教中的修行模式有兩種姥饰，一種是漸修，另一種是頓悟孝治。對多數(shù)人來說列粪，只能是漸修，要想轉(zhuǎn)身成佛實在是需要機緣與靈性的天然結(jié)合谈飒。相信對存在于自身之外的神秘力量的膜拜岂座，既是對生命的尊重，也是人類自身微小的折射杭措。大概费什，在佛的眼中，眾生都是渺小的手素，人的欲望是卑微的鸳址，每個生命都是奇跡，每段經(jīng)歷都是緣份所為泉懦。
離開了塔爾寺稿黍，繼續(xù)驅(qū)車前行。七月的青海崩哩，是最美的季節(jié)巡球，蔚藍的天空飄著朵朵白云，一邊是如茵的草原鋪開在綿延的山巒上琢锋，彩色的經(jīng)幡迎風招展辕漂，牦牛、羊群悠閑自在的游戈吴超，一邊是金黃色的油菜花海盛開钉嘹，芬芳四溢，在藍天的映襯下熠熠生輝鲸阻。讓人不禁想起北朝民歌“天蒼蒼跋涣，野茫茫缨睡，風吹草低見牛羊〕氯瑁”遠遠望見一片藍綠色水域奖年，由遠即近閃著粼粼的波光。是的沛贪，這就是青海湖陋守，是我無數(shù)次在照片上看到心馳神往的青海湖。
第一眼的青海湖讓人一見傾心利赋，藍的那樣純粹水评，那樣圣潔，水天一色媚送，湖光相映中燥，逶迤而神奇哈蝇。湖水在陽光下變幻著深深淺淺的藍首尼。此時，早已忘記了路途辛苦缸废，也顧不上高原反應和強烈的紫外線吟秩，放下行囊就迫不急待奔向湖邊咱扣，奔向花海……留下許多瞬間美好紀念涵防。
夕陽西下的青海湖籠上了神秘的面紗偏窝，湖水被映照的波光粼粼，湖面波瀾不驚安詳恬靜武学，即使心中有再多的煩憂，再不安的心緒伦意，此刻也能被溫情脈脈的青海湖水融化火窒。有牧民們在湖邊喂馬，我們乘興租來馬匹驮肉，相約騎馬比賽熏矿。我拉緊韁繩揚鞭策馬在湖邊奔跑起來，湖邊的水花將衣褲全都濺濕了……有一點點緊張,但更多的是新奇和激動离钝，有種江湖女俠的快意票编。同行的隊友們則在湖邊扎起了帳篷，支起爐子煮茶卵渴，看到有位紅衣喇嘛在湖邊散步誦經(jīng)慧域，就邀請他前來一起喝茶，幾位大姐還在湖邊忘情地唱起了《美麗的草原我的家》浪读，引的大家跟著隨聲附和昔榴，笑聲不斷辛藻。
夜幕降臨，山丘被掩藏在夜色中互订，只能遠遠看見蜿蜒的山坡上忽暗忽明的車燈吱肌，它們和夜空中的星星交相輝映，恍惚間讓人分辯不清仰禽。仰望星空氮墨，黑色天幕綴滿了銀色珍珠，月光輕撫著睡夢中的青海湖吐葵，突然覺得夜空好低规揪，舉起雙手就能摘到星星， 仿佛進入了“不敢高聲語折联，恐驚天上人”的奇妙仙境粒褒。
