? ? ? ? 節(jié)選一:
? ? ? ? 昔在黃帝囚巴，生而神靈溶浴，弱而能言，幼而徇齊剪况，長而敦敏货抄，成而登天述召。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲蟹地，而動作不衰积暖；今時之人，年半百而動作皆衰者怪与，時世異耶夺刑，人將失之耶。
岐伯對曰：上古之人分别，其知道者遍愿，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)耘斩，食飲有節(jié)沼填，起居有常，不妄作勞括授，故能形與神俱坞笙，而盡終其天年，度百歲乃去荚虚。今時之人不然也薛夜，以酒為漿，以妄為常版述，醉以入房梯澜，以欲竭其精，以耗散其真院水，不知持滿腊徙，不時御神，務(wù)快其心檬某，逆于生樂撬腾，起居無節(jié)，故半百而衰也恢恼。
夫上古圣人之教下也民傻，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無漓踢，真氣從之牵署，精神內(nèi)守，病安從來喧半。是以志閑而少欲奴迅，心安而不懼，形勞而不倦挺据，氣從以順取具，各從其欲，皆得所愿扁耐。故美其食暇检，任其服，樂其俗婉称，高下不相慕块仆，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目王暗，淫邪不能惑其心悔据，愚智賢不肖不懼于物，故合于道俗壹。所以能年皆度百歲蜜暑，而動作不衰者，以其德全不危也策肝。
? ? ? ? 節(jié)選二:
? ? ? ? 黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地隐绵，把握陰陽之众，呼吸精氣，獨立守神依许，肌肉若一棺禾，故能壽敝天地，無有終時峭跳，此其道生膘婶。中古之時，有至人者蛀醉，淳德全道悬襟，和于陰陽，調(diào)于四時拯刁，去世離俗脊岳，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外割捅，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也奶躯，亦歸于真人。其次有圣人者亿驾，處天地之和嘹黔，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間莫瞬。無恚嗔之心儡蔓，行不欲離于世，被服章乏悄，舉不欲觀于俗浙值，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患檩小，以恬愉為務(wù)开呐，以自得為功，形體不敝规求，精神不散筐付，亦可以百數(shù)。其次有賢人者阻肿，法則天地瓦戚，象似日月，辨列星辰丛塌，逆從陰陽较解，分別四時，將從上古合同于道赴邻，亦可使益壽而有極時印衔。
? ? ? ? 節(jié)選三:
? ? ? ? 春三月，此謂發(fā)陳姥敛。天地俱生奸焙，萬物以榮，夜臥早起彤敛，廣步于庭与帆，被發(fā)緩形，以使志生墨榄；生而勿殺玄糟，予而勿奪，賞而勿罰渠概，此春氣之應(yīng)茶凳，養(yǎng)生之道也嫂拴。逆之則傷肝，夏為寒變贮喧，奉長者少筒狠。
? ? ? ? 夏三月，此為蕃秀箱沦。天地氣交辩恼，萬物華實，夜臥早起谓形，無厭于日灶伊，使志無怒，使華英成秀寒跳，使氣得泄聘萨，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)童太，養(yǎng)長之道也米辐。逆之則傷心，秋為痎瘧书释，奉收者少翘贮，冬至重病。
? ? ? ? 秋三月爆惧，此謂容平狸页。天氣以急，地氣以明扯再，早臥早起芍耘，與雞俱興，使志安寧熄阻，以緩秋刑齿穗，收斂神氣，使秋氣平饺律，無外其志，使肺氣清跺株，此秋氣之應(yīng)复濒，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺乒省，冬為飧泄巧颈，奉藏者少。
? ? ? ? 冬三月袖扛，此謂閉藏砸泛。水冰地坼十籍，無擾乎陽，早臥晚起唇礁，必待日光勾栗，使志若伏若匿，若有私意盏筐，若已有得围俘，去寒就溫，無泄皮膚琢融，使氣亟奪界牡，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也漾抬。逆之則傷腎宿亡，春為痿厥，奉生者少纳令。
? ? ? ? 節(jié)選四:
? ? ? ? 黃帝曰：夫自古通天者挽荠，生之本，本于陰陽泊碑。
? ? ? ? 天地之間坤按，六合之內(nèi)，其氣九州馒过、九竅臭脓、五臟十二節(jié)，皆通乎天氣腹忽。
? ? ? ? 其生五来累，其氣三，數(shù)犯此者窘奏，則邪氣傷人嘹锁，此壽命之本也。
? ? ? ? 蒼天之氣着裹，清靜則志意治领猾，順之則陽氣固，雖有賊邪骇扇，弗能害也摔竿，此因時之序。
? ? ? ? 故圣人摶精神少孝，服天氣而通神明继低。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉稍走，衛(wèi)氣散解袁翁，此謂自傷柴底，氣之削也。
? ? ? ? 節(jié)選五:
? ? ? 歧伯答曰：天之在我者德也粱胜，地之在我者氣也柄驻。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精年柠；兩精相搏謂之神凿歼；隨神往來者謂之魂；并精而出入者謂之魄冗恨；所以任物者謂之心答憔；心有所憶謂之意；意之所存謂之志掀抹；因志而存變謂之思虐拓；因思而遠(yuǎn)慕謂之慮；因慮而處物謂之智傲武。
? ? ? ? 故智者之養(yǎng)生也蓉驹，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處揪利，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)崽恕Ｈ缡莿t僻邪不至，長生久視疟位。
